Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 61

непосредственному рассмотрению образов.

Для выяснения степени различия между Ясперсом и Юнгом как

сторонников двух мировоззрений (Weltanschauungen) мы

отправимся в Никею 787 года, поскольку там состоялась Великая

иконоборческая дискуссия.36 Эта дискуссия имплицитно длится на

протяжении всей истории: Библия, Магомет, Кромвель. Возникает

вьяве на трентском соборе. (По-видимому, она возрождается в

современной живописи). Полемика велась между иконоборцами и

почитателями икон, или идолопоклонниками (idolatry or imagists), как их называли иконоборцы (iconoclasts).

Борьба иконоборцев с изображениями, олицетворявшими борьбу

духа с душой, не ограничивается уничтожением статуй, сжиганием

алтарей и порчей икон. Мы продолжаем культивировать

иконоборческие склонности и уничтожаем образы с помощью

аллегорий в религии и литературе и с помощью концептуальных

интерпретаций в психологии. (Котенок в вашем сновидении

олицетворяет вашу эмоциональную функцию, собака — ваше

сексуальное желание, огромная змея, свернувшаяся кольцом в

углу,— ваше бессознательное, или вашу мать, или ваше

беспокойство.) Образ разрушается и заполняется концепциями или

растворяется в абстракции.

В качестве дополнительной информации к сказанному о соборе и к

моему предположению о том, что конфликт между иконоборцами и

почитателями икон составляет конфликт между духом и душой, отметим, что впоследствии конфликт этих сторон отчасти

развивался в форме противопоставления мужского начала

женскому. Так, например, византийские воины уничтожали в

деревнях популярные статуи, а деревенские женщины убивали

воинов. (Кстати, существует мнение, что «самое древнее из

упомянутых в письменных источниках скульптурных изображений

Христа» создала женщина с помощью своей крови, Матф. IX, 20—

22).37 Особым предметом раздора послужило изображение святой

девы Марии. Полагают, что императрица Ирина созвала собор от

имени почитателей икон.

При чтении канонов указанного собора 38 обращает на себя

внимание скрупулезная аргументация по поводу соотношения

мужского и женского начал, духа и души, например, в форме

строгого разграничения между монахами и монахинями (запрет на

«сатанинские» песнопения за столом и совместную трапезу) —

каноны 17—22. Постановления были приняты и против того, что мы

могли бы назвать эстетической анимой: запреты на «броские

одеяния», «пестрые шелка», «цветастую отделку» каймы на

одеяниях священнослужителей (канон 16). Здесь, задолго до нашей

западной Реформации, господствовал трезвый дух абстрактных

теологических преобразований: борьба с образами, воображением и

анимой.

Хотя в учебниках по истории и говорится о победе на этом соборе

почитателей икон, тем не менее я считаю, что при более

внимательном психологическом рассмотрении можно обнаружить в

качестве победителей иконоборцев. В Никее было установлено

тонкое различие между поклонением образам {adoration of images =

идолопоклонство) и почитанием образов {veneration of images).39 В

восьми разделах соборных постановлений подчеркивалось различие