Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 51

сопровождается вымыслом, причем в процессе применения

активного воображения автор колеблется между утратой контроля

над ними и вкладыванием в их уста своих слов. Но интроспекция не

способна решить даже эту проблему; она лишь способствует

дальнейшему вымыслу. Интроспекция просто возвращает

наблюдателя к буквализму субъективности. Мы восприняли

понятие субъективности настолько буквально, что теперь верим в

существование в начале каждого предложения мнимого

подлежащего, которое осуществляет деятельность и присоединяет

каждый глагол. Но эту деятельность осуществляют сами глаголы; они, а не я, создают вымыслы и активно придумывают. Действие

заключено в сюжете, недоступном для интроспекции, и только

действующие лица знают, что происходит. Как учил Филемон Юнга: не ты автор пьесы о психическом.

Более важным, чем сам акт, однако, представляется вопрос: кто

осуществляет интроспекцию? Не доброе ли старое «я»? Каким

образом мы можем с помощью интроспекции познавать лицо, осуществляющее интроспекцию? Каким образом можно

релятивизи-ровать наблюдаемое и познать глубже, чем сам субъект, который стремится к познанию, чтобы обнаружить психическую

объективность, определяемую с помощью «я»?

Для психической объективности, или того, что Юнг называет

объективной психикой, нам необходимы в первую очередь

психические объекты, силы, которые упорно создают на пути эго

препятствия в форме помех, навязчивых идей и состояний. Юнг

называет комплексы богами или деймонами, которые

противодействуют нашей субъективной воле.1:

Комплексы не реагируют на беспокойство, на поисковые партии или

натуралистов с их ярлыками и наклейками. «Маленький народец»

(как Юнг называл комплексы) поспешно скрывается в кустарнике, как только на него обращают внимание. Невозможно их обнаружить

и в том случае, если мы просто не обращаем на них внимания, как

будто комплексы появятся сразу, как только мы заляжем «на дно».

Спокойная, соотнесенная с телом интроспекция все еще

воспринимается в терминах воли. (Кроме того, образ, или телесное

ощущение, которое иллюстрирует то, что мы уже ощущаем на

уровне сознания, составляет лишь некую аллегорию, лишь

известное содержание, изображенное иными средствами). В глубине

своей комплексы имеют свое тело и свою волю, но это не связано с

телом и волей эго законами компенсации. Поэтому гуманистическая

терапия никогда не погружается глубже человеческого в человеке.

Не может она выйти и за пределы субъективности человека. Вся

экзистенциальная процедура выбора, которую человек

осуществляет путем принятия решения после поиска себя или после

погружения в себя, основана на интроспекции, которая не

учитывает существование «маленьких людей». Нередко мы узнаем

об их мнении только тогда, когда их об этом не просят, в форме

посещений или вторжений за пределами сознания эго. Можем ли мы

вызвать ангелов? Подчиняются ли они принципу компенсации?

Быть может, по этой причине Ницше, Дильтей и Юнг столь

скептически относились к ценности обычной интроспекции.

Дильтей '3 подчеркивал, что интроспекции недостаточно для