Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 49

они существуют только в воображении. Такова психическая

реальность. Она возникает в форме деймонов. С помощью этих

деймонических реальностей Юнг подтвердил независимость души.

Его собственный опыт позволил ему установить связь между миром

деймонов и миром души, и поэтому начиная с этого открытия душа

и деймоны неизменно предполагают существование друг друга и

даже нуждаются друг в друге.

2. Интроспекция

Мы вкратце остановимся на проблеме интроспекции, чтобы понять, почему подход Юнга к самопознанию отличается радикальностью с

философской и теологической точек зрения, и убедиться в том, что

этот подход составляет новый существенный шаг в развитии

психологии.

Какими путями мы могли бы следовать, приступив к самопознанию?

Мы можем спросить об этом у других людей. Можем провести

различные тесты: проективные тесты (Роршаха) наших внутренних

фантазий, инвентаризационные тесты наших психологических

содержаний, сравнительные тесты типа тестов умственных

способностей, которые позволяют оценить наши способности и

навыки на основе стандартов, заимствованных у других лиц. Можем

вспоминать и устанавливать ассоциации в обратном и нисходящем

порядке в области забытого и вытесненного материала. Можем

рассматривать наши поступки с учетом наших представлений о

пережитом — биографии.9 Можем освободить наше «подлинное я»

от повседневного «я» с помощью измененных состояний сознания

либо путем, указанным Платоном в его четырех видах мании

(mania), или с помощью современных методов освобождающей

(release) психотерапии. Мы можем любить, ибо, как полагают

некоторые, только в любви наше «я» становится видимым и

познаваемым. (Из последнего утверждения следует, что вы не

можете в полной мере и всегда познавать себя, вы можете лишь

обнаруживать себя; мы можем быть узнанными, но не можем

узнать.)

Это разнообразие ответов позволяет выявить одну из предпосылок

архетипической психологии, а именно: существует множество

ответов на все основные архетипические вопросы в зависимости от

бога и мифологической темы, которая определяет наш ответ, бесстрастный и аполлонический, абстрактный и сатурнианский, в

форме дионисийской разрядки или божественной любви, героических подвигов или гефестовых артефактов. По-видимому, не

существует единственного способа самопознания даже в тех

случаях, когда психология отдает предпочтение методу

интроспекции.

Интроспекция тесно связана с историей психологии. Современная

психология, вероятно, возникла на основе интроспективной

тенденции, объективизации и систематизации стремления к

беспристрастному наблюдению за деятельностью сознания. Корни

интроспекции можно обнаружить уже у Платона в его «Мепо-не» и, разумеется, в поведении Сократа. Интроспекцию как метод можно

обнаружить в «Исповеди» блаженного Августина. Интро спекция

лежит в основе современной философской психологии, начиная с

Декарта (его inspectio), Локка и Юма, и кончая Гуссерлем. Я здесь

ставлю особняком религиозную интроспекцию, используемую в

религиозных дисциплинах, пиэтизме, анализе сознания и т. д.

Современная интроспекция как метод начинается с Карла Филиппа