Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 46

дал явный ответ на самую актуальную психологическую

потребность нашей культуры в самопознании, которая существует

начиная с Эдипа и далее до Сократа, Гамлета и Фауста. Юнг не

только взял максиму «познай себя» в качестве лейтмотива своей

жизни, но и дал нам метод, с помощью которого каждый из нас

может дать ответ на основной вопрос самопознания. Именно у Юнга

мы можем найти ответ на вопрос, являющийся главным стимулом

любой психологии вообще,— как познавать себя, искусство ли это

или метод самопознания. Поэтому психологический метод Юнга, как

самый ценный дар для нас, я и собираюсь развить в этом разделе.

Вы, вероятно, помните, как это начиналось: об этом есть немало

свидетельств в юнговской автобиографии. На Юнга обрушился

«непрерывный поток фантазий», «множество психических

содержаний и образов». Для того чтобы справиться со взрывами

эмоций, он записывал свои фантазии и позволял этим взрывам

превращаться в образы.

Вы также помните, когда это произошло: вскоре после разрыва

отношений с Фрейдом, и поэтому Стэнли Леви2 сделал

предположение, что Саломея, представшая в воображении Юнга, которое будет рассмотрено ниже, была не кем иным, как

замаскированной Лу Андреас-Саломэ, а Илья-пророк — Фрейдом. В

этот момент своей жизни Юнг пребывал в духовном одиночестве. Но

в этом одиночестве не примкнул ни к новой группе, ни к

религиозной системе. Он не искал убежища в психозе или в

рутинной повседневной деятельности, работе и семье, а обратился к

рассмотрению своих образов. Когда не осталось ничего, на что Юнг

мог бы опереть- ся, он обратился к рассмотрению

персонифицированных образов внутреннего видения. Он принял

участие во внутренней драме, погрузился в имагинативный

вымысел, и тогда, вероятно, началось его исцеление, даже если это

исцеление назвать распадом. Здесь он нашел место, куда он мог

отправиться и которое перестало быть Веной: фигуры, с которыми

он мог общаться и которые не принадлежали к

психоаналитическому кругу коллег, и консультанта, который не был

Фрейдом. Эта встреча с личными персонажами приняла форму

первых персонификаций зрелой судьбы Юнга. Во всяком случае он

так говорит о персонификациях, с которыми мы встречаемся при

интериоризации принципа «познай себя».3 Это было как раз то

время, когда в сновидении с ним говорила голубка, и Юнг нашел

свое призвание, свою психологическую веру и ощущение личности.4

Начиная с этого времени Юнг становится горячим поборником

исследований реальности психического.

Мы рассмотрели вопросы как и когда, а теперь рассмотрим вопросы

что и кто. Каково было содержание первых видений и с кем Юнг

встретился? В автобиографии по этому поводу говорится

следующее:

«Для того чтобы использовать фантазии, я нередко представлял

себе крутой спуск. Я даже сделал несколько попыток доб- • раться до

самого дна... Это походило на путешествие на луну или на спуск в

пустое пространство... У меня возникло ощущение, что я нахожусь в

стране мертвых... в другом мире... Я заметил две фигуры, старика с

белой бородой и красивую девушку. Я собрался с духом и