Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 40

приводит к деградации и диагнозу, а не к независимости и чувству

собственного достоинства, лишь свидетельствует о способности

истории определять то, что мы собой представляем. Но возможность

пересмотра и повышения ценности того, что мы собой

представляем, содержится в событиях каждой истории болезни, если мы научимся рассматривать ее как вымысел, а ее события как

образы Мемориа, поскольку она нуждается в запоминании, чтобы

быть способной творить.

10. Дар истории болезни

Я установил, что человек, обладающий сформировавшимся в

детстве чувством истории, находится в лучшем положении, чем тот, кто не слушал истории, не читал их, не разыгрывал их и не

придумывал. Под историей я в данном случае понимаю изустную

историю, которая в основном зависит от речи (чтение имеет

особенность устной речи даже тогда, когда мы читаем молча), а не

историю, которую можно видеть на экране или в книжке с

картинками. (Я скоро объясню преимущество речи перед

зрительным восприятием.) Предыдущие истории позволяют

человеку определить обоснованность истории. Известно, что

истории могут делать, каким образом они создают миры и

переносят в эти миры существование. Мы сохраняем сознание

имагинального мира, его убедительно реального существования, что он имеет свое население, что можно войти и выйти из него, что

он всегда существует со своими полями и дворцами, подземными

темницами и большими кораблями, которые ждут нас. Мы знаем, что миры создаются не только в помощью молотков и проволоки, но

и с помощью слов.

Иное дело экранизированные истории, то есть те истории, которые

можно посмотреть. Они попадают в сферу воображения посредством

чувственного восприятия, усиливая путаницу между картинами, воспринимаемыми с помощью органов чувств, и има-гинальными

образами. Картины мы воспринимаем с помощью органов чувств, тогда как образы мы представляем в своем воображении. Эдвард

Кейси40 выразил эту мысль следующим образом: образ составляет

не содержание, которое мы видим, а способ, с помощью которого мы

видим. Мы нередко видим картины как образы, и поэтому

экранизированная картина может стать предметом воображения и

образом, но образы обычно сохраняют связь с теми визуальными

восприятиями, в которых они впервые появились. Словесные

образы, однако, составляют неотъемлемое свойство воображения, которое в свою очередь позволяет мысленно представлять их в

форме ложного восприятия (подобно мысленному представлению

музыкальных сцен или лиц вымышленных персонажей, или мест

действия в романах). Но сущность словесных образов состоит в том, что они свободны от воспринимаемого мира и освобождают нас от

него. Они доставляют сознание домой, к его поэтической основе, к

имагинальному.

И в этом случае Фрейд был тем человеком, который вновь открыл

различие между чувственно воспринимаемыми и вооб рожаемыми

образами. Реальные картины — мама и папа, которые в субботу

лежат в постели — не обладают способностью объединять

(формировать симптомы) историю и образы предвечной сцены.

Перефразируя Кейси, можно сказать: травма — это не то, что

произошло, а то, как мы видим то, что произошло. Травма — это не