Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 36

в желтом пляжном костюме, выкапывающая на июльском пляже

дорогу в Китай, окровавленный зуб, оставленный в пироге на

вечеринке — отбор, восстановление и описание этих, а не иных

образов свидетельствует о том, что их существенное содержание

архе-типически незабываемо. Память делает образы

примечательными, более «реальными» для нас, присоединяя к ним

ощущение прошедшего времени, сообщая им историческую

достоверность. Но историческая достоверность — это лишь

прикрытие значимости души, лишь способ приспособления

архетипического ощущения тайны и значимости к сознанию, погруженному в исторические реальности.

Таким образом, воспоминание — это знаменательное событие, ритуальное возвращение наших жизней к образам, расположенным

в глубине души. С помощью воспоминания мы даем нашей

нынешней жизни своего рода памятную легенду, основополагающий образ, аналогично тому как воспоминания

фрейдовских пациентов создавали легендарный фон для их текущей

терапии и для основания психоанализа. Сексуальные травмы

действительно «случались» — но в воображении — и всегда

случаются в форме ритуальных празднований, основополагающих

легенд, на которые опирались фрейдовское общество, его догма, его

культ и жречество.

Мне нужно вспоминать свои истории не потому, что мне нужно

выяснить что-то о самом себе, а потому, что мне нужно утвердиться

в истории, которую я считаю «моей». В то же время я боюсь этих

историй, поскольку с их помощью могут раскрыть меня, мои

воображаемые основы. Подавление встроено в каждую историю так

же, как и страх перед самой историей, страх перед близостью богов в

мифах, которые создают меня. Таким образом, искусство терапии

требует искусного обращения с памятью, историей болезни, чтобы

она действительно смогла создать пациента. Этим объясняется

важность внедрения великих мифов в терапию. Они позволяют

рассматривать личную историю как форму создания вымысла.

Начиная с Фрейда воспоминания стали служить материалом

психотерапии. Если же таким материалом в действительности

служат памятные легенды, то психотерапия, как и другие виды

искус ства, в действительности занимается мифотворчеством. Если

отцом терапии был Фрейд, то ее матерью была Мнемозина, Метопа, мать муз, чьей десятой, незримой дочерью должна быть Психея.

Психотерапия впервые приступила к исцелению памяти. Первый

этап такого исцеления был реализован, когда Фрейд излечил

память от ее представления о себе как об истории (идентификация

Мнемозины с одной определенной дочерью, Клио). На втором этапе

происходит исцеление памяти от фиксированности на своих

воспоминаниях с помощью узнавания в них образов. Память

исцеляется в воображении. Последний этап реализуется, когда мы

осознаем, что память, воспоминание, реализуется через своих

дочерей в форме созерцания, воображения, причем психотерапия

способствует созерцанию, той деятельности, которая освобождает

воспоминания, придавая им форму образов. Когда мы задумываемся

о каком-нибудь воспоминании, это воспоминание становится

образом, сбрасывая с себя свою узко историческую фактичность и