Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 34

неприемлемы.

Сущность театра состоит в знании того, что это театр, что мы

играем роль, изображаем и жестикулируем в реальности, которая

полностью является вымыслом. Поэтому, когда Диониса называют

владыкой душ, это предполагает понимание метафизического

смысла смерти и мистерий подземного мира. Кроме того, это

название содержит значение владыки психического инсайта, точки

зрения, которая позволяет рассматривать все вещи как маски, чтобы

понимать все вещи. Ибо наличие понимания предполагается там,

где маскировка имеет существенное значение для логики.

Дионисийская логика неизбежно мистична и трансформационна, поскольку она воспринимает события как маски, требует

осуществления процесса сокрытия, разгадки для перехода к

следующему интуитивному открытию. Дионисийская логика

обусловливает существование таких атрибутов, как движение, танец

и поток; она не признает ничего статического и скрупулезно

точного, поскольку все представлено в форме драматических

вымыслов. Как сказал придворный психолог королевы Елизаветы, весь мир — сцена, и мы сделаны из того же материала, что и

сновидения.

Мы давно склоняемся к убеждению, что логос можно определить

только с помощью олимпийских структур, с помощью детей Зевса и

Афины, или с помощью Аполлона, Гермеса, или Сатурна, когда логос

рассматривается как форма, как закон, как система или математика.

Но Гераклит говорил, что логос — это поток, подобный огню, а

Иисус сказал, что голос подобен любви. У каждого бога есть свой

логос, который не имеет одного определения и в сущности является

интуитивной способностью ума, предназначенной создавать космос

и делать его осмысленным. Это старое слово имеет значение нашего

самого неудачного слова «сознание».

Дионисийское сознание постигает конфликты, представленные в

наших историях, с помощью драматических напряжений, а не с

помощью концептуальных противоположностей, поскольку мы

состоим из агоний, а не из полярностей. Дионисийское сознание

является формой осмысления наших жизней и миров на основе

мимезиса, признания, что вся наша история болезни является

инсценировкой «трагедии, комедии, истории, пасторали, пасторально, комического, историко-пасторального, трагическо-

истори-ческого, трагикомически-пасторального»,35 и что быть

«психологичным» — значит видеть себя в масках конкретного

вымысла, который мне суждено разыграть.

И последнее: для того чтобы мы могли рассматривать себя изнутри, драма обращается к религиозным истокам не только драмы, но и

мифических представлений, которые мы разыгрываем и называем

маской «поведения».

9. Необходимость исторических представлений

Великое открытие Фрейда, что рассказываемые ему случаи

являются психологическими событиями, представленными в виде

истории и воспринимаемыми как запомнившиеся события, состоит

в первом признании в современной психологии независимости

психической реальности от других реальностей. Кроме того, это

было признание независимости памяти от истории и истории от

памяти. Существует история, которая не запоминается —

забывание, искажение, отвержение, подавление, и существует