Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 35

память, которая не является исторической — защитные

воспоминания, фантазии и вымыслы, рассказанные о предыдущих

сексуальных травмах и исходных происшествиях, которые в

буквальном смысле не имели места в историческом прошлом.

Историкам хорошо известна раздельность истории и памяти, так как

память не является надежным ориентиром для истории и способна

фальсифицировать ее. Этим объясняется настойчивое утверждение

историков о необходимости объективных документальных

свидетельств. Не существует документов — значит не было никаких

событий. Но такая история не составляет содержание памяти, ибо

память возникает, представляя плоды своей деятельности в виде

воспроизведения, и обеспечивает доступ к сознанию, воспоминанию

и ощущению времени.

Последователи учения Платона не находят ничего удивительного в

повторном открытии Фрейдом того, что они всегда говорили.

Начиная с «Менона» и далее через «Исповедь» блаженного

Августина, искусство памяти в работах Джулио Камилло к Све-

денборгу, философии романтизма и Рудольфу Штейнеру

воспоминание никогда не ограничивалось событиями, которые

произошли в моей или вашей жизни. Запечатлелись на вощеной

дощечке сознания, хранились и восстанавливались с помощью

ассоциативных связей. С точки зрения платонизма память в

потенции содержит все знания, не только записанные рукой

событий, но и заверенные подписью богов, все образы, и поэтому

психическая деятельность, которая вызывает их к жизни, находится

в прямой, хотя и неясной зависимости от сознания бога. С точки

зрения последователей Платона воспоминание означает

непосредственный переход через историю к гнозису.

Точнее говоря, это воспоминание того, что никогда не происходило, следует по праву назвать фантазированием, а этот вид памяти

воображением. Метопа — это старый термин для обозначения обоих

понятий. Этот термин относится к деятельности и месту, которые в

настоящее время мы называем по-разному: памятью, воображением

и бессознательным.36 Memoria описывалась как большой зал, хранилище, театр, заполненный образами. Единственное различие

между воспоминанием и воображением состоит в том, что образы

памяти — это те образы, к которым присоединяется ощущение

времени, странная уверенность в том, что они однажды

осуществились.

Освобожденные от необходимости осуществления, от

необходимости быть историческими, воспоминания становятся

предысто-рическими образами, то есть архетипическими. События, извлеченные из хранилища memoria, мифичны в платоновском

смысле: они никогда не происходили, но тем не менее они всегда

существуют.37 Они вечно существуют — не забываются, не уходят в

прошлое, они существуют сейчас. Поэтому Фрейд вновь открыл их

действие в современной психопатологии обыденной жизни.

Вход в эти залы памяти имеет личный характер, у каждого из нас

существуют свои входы, которые заставляют нас верить, что сама

memoria имеет личный характер, это наша memoria. Кушетка в

кабинете психоаналитика является одним таким входом, записная

книжка поэта — другим, письменный стол писателя — третьим. Тем

не менее запоминаемость конкретных образов — соседская девочка