Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 32

Диониса считали бесполезным или превозносили из-за его истерии.

Случилось так, что он стал обозначать просто противоположность

Аполлона 34 и, таким образом, в народном сознании, да и в сознании

ученых, превратился в творца неистовых менад, общинного экстаза, беспредела, революции и театрализованных представлений. Логос

необходимо искать в другом месте, например у Аполлона. Но когда

Юнг говорит, что сновидение имеет драматическую структуру, он

говорит, что оно имеет драматическую логику, что существует

дионисов логос, а это и есть логика театра. (Фрейд, безусловно, изложил первую грамматику этой логики в части 7 своей

Raumdeutung. Но эту работу можно также рассматривать как

неправильное превращение поэтической риторики в форму

патологических механизмов. Термины, используемые Фрейдом для

обозначения действия сновидения — сжатие, смещение, символизация и другие — представляют способы поэтического

выражения.)

Я полагаю, что Юнг имел в виду следующее: для того чтобы изнутри

понять душу, способную видеть сны, психотерапия должна

обратиться к рассмотрению «театральной логики». В своих

непосредственных проявлениях сознательная психика имеет

специфическую форму, и эта форма дионисийская. Дионис — это та

сила, которая извлекает из зелени цветок, но эта сила не безгласна.

Она имеет внутреннюю структуру. В психологии она говорит не на

языке генетики или биохимии в форме информации о кодах ДНК, а

на языке искусства самого Диониса, театральной поэтики. Это

означает, что сновидение отнюдь не является зашифрованным

посланием. Сновидение — это представление (Schau), в котором

сновидец сам играет некую роль или присутствует среди зрителей и, таким образом, всегда участвует в этом представлении.

Неудивительно, что Аристотель поместил психотерапию (катарсис) в контекст театра. Наши жизни представляют собой сценическую

постановку наших сновидений, наши истории болезни изначально

являются архетипическими драмами, мы — маски (personae), посредством которых говорят боги (personare). Внутренняя

фантазия, как и сновидения, также обладает неотразимой логикой

театра. (Фантазия будет подробно рассмотрена в главе II). По этому

поводу Юнг (CW 14, § 706) пишет следующее:

«Ряд идей фантазии развивается и постепенно принимает

драматический характер: пассивный процесс становится основной

сюжетной линией. Вначале эта сюжетная линия состоит из

проектируемых фигур, и эти образы рассматриваются как

театральные сцены. Другими словами, вы видите сон с открытыми

глазами. Как правило, в этих случаях существует заметная

тенденция просто наслаждаться представлением... То, что

разыгрывается на сцене, все еще остается фоновым процессом, он

совершенно не волнует наблюдателя, и чем меньше он волнует его, тем меньше сила катарсического воздействия этого личного театра.

Разыгрываемую пьесу не устраивает бесстрастный просмотр, она

стремится заставить зрителя участвовать в ней. Если наблюдатель

понимает, что на этой внутренней сцене разыгрывается его

собственная драма, он не может остаться равнодушным к сюжету и

его развязке. По мере поочередного появления актеров и