Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 30

является богом литературы.

Но, с моей, меркурианской, точки зрения, в творчестве Юнга

присутствовал не Гермес, а Дионис, и, чтобы показать это, нам

необходимо обратиться к юнговскому рассмотрению сновидений.

8. Сновидения, драма, Дионис

Юнг не признавал фрейдовский вымысел сновидения как слишком

надуманный и слишком упрощенный. Для Юнга сновидение не было

аллегоричным — «повествовательным описанием одного предмета

под личиной другого»,32 в котором «персонажи, действия и

декорации имеют упорядоченный, символический характер».33

Сновидение метафорично, оно говорит сразу на двух языках, или, как Юнг объяснял эту герметичную двойственность, сновидение —

это символ, объединение двух диссонансов в одном уникальном

голосе. Различие между Фрейдом и Юнгом — это различие между

аллегорией и метафорой. А различие между аллегорией и

метафорой глубже определяет подлинные школы психологии и

понимание души и ее речи, чем различия, основанные на сюжетах

или теориях Фрейда и Юнга.

Аллегория и метафора начинают говорить об одном и том же

предмете, словно это другой предмет. Но в тех случаях, когда

аллегорический метод разделяет этот двойной стандарт на два

составных элемента — очевидный и скрытый — и требует перевода

очевидного на язык скрытого, метафорический метод сохраняет

единство этих двух голосов, позволяя слышать сновидение, когда

оно само говорит неоднозначно и с конкретной точностью в каждый

момент. Невозможно дать метафорам интерпретативный перевод, не нарушая их своеобразное единство. Высказывание «у этого

человека деревянная нога» перестает быть метафорой, если я

говорю: «видишь, под брюками у него ножной протез». Но можно

пойти и иным путем, сказав: «Я говорю в иносказательном смысле: его стиль как будто с деревянной ногой. В нем отсутствует

искренность и серьезность, ритмичность и легкость». В связи с

невозможностью перевода символов и метафор для понимания

сновидений, необходимо применять иной метод, которому присущи

маски, сокрытия и двойственность. Этот метод сам должен быть

метафоричным.

Метафорическая форма речи была для Юнга голосом самой

природы. Выражение «это сама природа говорит» было

излюбленной метафорой Юнга для обозначения сновидения. Но под

природой, по крайней мере с моей точки зрения, он понимал как

натура натуранс (изначальную силу природы), так и натура

натурата (изначальные формы природы, неоднозначные, но точные

архетипи-ческие образы). Обращаясь к сновидениям, чтобы

обнаружить в душе творческую природу, Юнг также обращался к

Дионису, богу этой природы. Дионис — это и жизненная сила, zoe, и

неоднозначный поток извечной фантазии. Он всегда дитя, он

бисексуален. Но он и владыка душ, психической жизни

трансформации посредством полускрытых событий. Юнг указывал

на Диониса, когда говорил, что сновидение имеет драматическую

структуру. Дионис — бог театра: слово «трагедия» означает его

«козлиную песнь».

Когда Юнг говорил, что сновидение имеет драматическую структуру

и его природу можно рассматривать как театральную, он поступал

так, как поступал Фрейд. Они оба проектировали на сновидение