Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 29

вымышленный и странный материал, тем лучше (отсюда алхимия, Тибет, Заратустра, астрологические зоны, шизофрения, парапсихология), ибо такие «материалы» обязывает его

рассматривать их на соответствующем образном уровне. Но Фрейд и

Юнг занимали эмпирическую позицию, становились объектами

эмпирической критики и стремились отвечать на нее с помощью

эмпирических оправданий. Они оказались бы в более выигрышном

положении, если бы обратились за помощью к той области, в

которой они сами работали, к области литературного воображения.

Юнговский стиль изложения психологических работ принимает

различные формы, иногда нравоучительную, как у еретического

проповедника, иногда они сопровождаются схемами и рисунками, как у экспериментатора вундтовского толка, иногда — невероятно

странными системами, изложенными на непонятном языке, и

загадочными ссылками на какого-то раннего гностика с Ближнего

Востока. Подобно Гермесу, который крылатыми ногами касается

Гадеса и Олимпа и доставляет послания каждого из богов, юнговская герменевтика не знает границ времени и пространства —

китайская йога, мексиканские обряды, современные исторические

события, пациенты лечебниц, современная физика,— он

интерпретирует все, все служит исходным материалом для его

психологических операций. Его психология представляет собой

непрерывное эссе (Versuch). Как и другие великие эссеисты, скажем

Монтень или Эммерсон, Юнг неизменно подчеркивал, что описал

систему. То, что второе поколение его последователей быстро

обнаружило скрытую в несистематических эссе космологию, снабженную картами и рисунками, еще не умаляет связь Юнга с

Гермесом. Одна работа (CW 7), в которой действительно «очерчен»

систематический подход, была написана прежде, чем у Юнга

появилась мысль написать свои основные работы по науке, религии

и мифам. (То, что эта книга все еще используется как учебник для

начинающих изучать творчество Юнга, свидетельствует, насколько

отчаянно мы стремимся к истолкователь-ным системам психологии, а не к эссе, содержащим ее интуитивное понимание.) Таким образом, юнговский способ изложения психологических

работ находился под покровительством Гермеса в нескольких

отношениях: интерес к пограничным состояниям психики, внимательное отношение к алхимическим тайнам психики и

герменевтическое исследование границ психологии, на которых

соприкасаются друг с другом странные области. Более того, само

творчество Юнга имеет герменевтический характер. Он не создает

новую космологию, а придает новый смысл данной космологии, приводя ее к психике, а психику к смерти. Все вещи содержат для

души послания от богов. Гермес проявляется в интересе Юнга к

мифу смыслов, в его постоянном тяготении к Меркурию, будь то в

области шизофрении, синхронии, трансформации, смерти, или в

области герметического искусства, алхимии. Гермес — это еще и

трикс-тер, способный исказить смысл слова (как «эмпирического»), передать в нужный момент послание так, чтобы вложить в него

другой смысл. В центре боллингенского барельефа находится знак

Меркурия в окружении глифов планет.31 Между прочим, Меркурий