Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 26

необходимо иметь какие-то данные, чтобы он превратил их в

послание. Но только не сновидения, только не терапевтически

инсайты. Должно существовать нечто такое, что можно было бы

перенести через порог и обменять, перевести в форму инсайта. Он

проявляется в акте интерпретации, его дар — это инсайт.

Определить место, где он побывал, можно по куче камней, воздвигнутой, чтобы отметить его вторжение. Эти пограничные

камни воздвигаются в психике как часть истории души (об этом мы

уже говорили) после искус ного проведения интерпретативной

работы со сновидением или с рассказом.

Когда Гермес действует в анализе, человек сознает, что его история

была украдена и превращена в нечто иное. (Моя коллега «обманула»

нового пациента, когда не дала ему то, что пациенту нужно было для

его истории: здесь проявилось участие Гермеса, хотя оно и не дало

результата.) Пациент рассказывает свою историю, и вдруг сюжет

истории изменяется. Он оказывает сопротивление подобно

человеку, который пытается задержать вора... я не это имел в виду, совершенно не это. Но уже поздно. Гермес схватил историю, перевернул ее, сделал черное белым, дал истории крылья. История

исчезает из исторического контекста высшего чшра, в котором она

возникла и была извращена, приобретя тайное значение подземного

мира.

Фрейд и Юнг начинали работать с этих алхимических трюков. Слова

«вчера со мной произошло что-то потрясающее» стали для :-шх

герменевтическими задачами. Они брали оговорки, анекдоты и

странные словесные ассоциации из первозданного, кажущегося

достоверным контекста и помещали в огромные пещеры

психологической значимости. Они оба были мастерами

алхимического превращения, включения клинического материала в

состав души.

7. Юнг: дитя Гермеса?

Наряду с отмеченными нами жанрами — алхимическим, геро-

ическим, плутовским или эпизодическим, эротическим, сатурни-

еским и жанром анимы — мы можем обнаружить у Юнга зародыши

еще одного жанра.26 Но для этого нам нужно найти

соответствующий пример. Ибо хотя Юнг и посвятил несколько

работ иссле-дованию взаимосвязей между психологией и

литературой (CW I г). тем не менее они относятся к числу более

традиционных для глубинной психологии подходов к этому

предмету. Они имеют общий характер и поэтому исследуют всю

проблему в форме противоположностей: личное и коллективное

бессознательное, эстетическое и психологическое, творческие и

нормальные способности. форма и содержание и т. д. За

исключением работы об «Улиссе» Джойса и его духовного родства с

«Фаустом» Гете, редкие замечания Юнга о литературе в основном

относятся к таким второстепенным писателям, как Райдер Хаггард.

Его подлинное открытие, как и фрейдовское открытие, относится к

сфере построенных им вымыслов, к его способу изложения

психологии, «Ответ Иову» является наиболее наглядным примером

таких открытий, но еще более интересными аналогиями с

литературными произведениями являются его феноменологии

различных архетипов — трикстер, Меркурий, дитя, анима, мать,—

которые представляют собой творческое создание вымышленных

личностей, биографий и характерологических описаний