Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 73

¹²¹⁾Acta Concil. Carthag. apud Cyprian, изд. Фелл. стр. 158. Собор состоял из восьмидесяти семи епископов провинций мавританской, нумидийской и африканской; на нем присутствовали некоторые пресвитеры и диаконы; praesente plebis maxima parte.

¹²^Aguntur praeterea per Graecias ilias, certis in locis concilia, etc. Тертуллиан de lejuniis, гл.13. Этот Африканец говорит о них как о недавнем и чужестранном учреждении. Объединение христианских церквей очень хорошо объяснено Мозгей-мом, стр.164-170.

¹²^Киприан в его знаменитом трактате De Unitate Ecclesiae, стр.75-86.

¹²⁴⁾Мы можем сослаться на поведение Киприана. на его учение и на его послания Ле-Клерк в кратком жизнеописании Киприана (BiWiotheque Unrverselle. ч. 12, стр. 207-378) разоблачил его характер с большой нестесняемостью и точностью.

¹²⁶Мозгейм, стр269.574; Дюпен, Antiquae Eccles. Discipline стр. 19,20.

¹²⁷Чертуллиан в особом трактате обвинял еретиков на основании обычаев, установленных апостольскими церквами.

^Большинство древних писателей упоминает о путешествии св. Петра в Рим ( см.Евсевич, 11. 25); оно подтвередается всеми католиками, допускается некоторыми протестантами (см. Пирсона и Додвелля de Success. Episcop. Roman.), но решительно отвергается Шпангеймом (Miscellanea Sacra, Ш, 3). По словам отца Гардуина, монахи тринадцатого столетия сочинившие «Энеиду», изображали св. Пефа в аллегорическом характере троянского героя.

¹²%наменитый намек на имя св. Петра верен только на французском языке: Ти es Pierre et sur cette pierre. - Он не совсем правилен на языках греческом, латинском, итальянском и др., а на языках, происходящих от немецкого, он совершенно непонятен. (На языке сирийско-халдейском* он правилен, а именно на этом языке он и был сделан Иисусом Христом^Евангелие от Матфея гл.1 б, V, 17.) Петр назывался Cephas, а слово cepha значит «основание, фундамент, камень». - Гизо)

¹³⁽*Ириней adv. Haereses. Ш, 3. Тертуллиан, de Prescription, глЗб и Киприан, Epestol. 27,55,71,75. Ле-Клерк (Hist Eccles. стр.764) и Мозгейм (стр.258,278) старались объяснить эти места. Но неопределенный и риторический способ выражения отцов церкви, по-видимому, нередко благоприятен для притязаний Рима.

См.пылкое послание епископа Цезареи Фирмилиана к епископу Рима Стефану, ар. Cyprian Epistol. 75.

^Касательно этого спора о новом крещении еретиков см. послания Киприана и седьмую книгу Евсевия.

¹³³*Касательно происхождения этих слов см.Мозгейма, стр.141. Шпангейма Hist Ecclesiast, стр. 633. Различие мещу клиром и мирянами утвердилось до времен Тертуллиана.

¹³⁴*Учре>еденная Платоном община более совершенна, нежели та, которую сэр Томас Мор придумал для своей «Утопии». Общность женщин и общность земных благ могут считаться неразрывными частями той же системы.

¹³⁵* Иосифа Antiquitat, XVUJ, 2. Филона de V»t Contemplate.

¹³⁶⁾СмДеяния Апостолов, m.2.4,5, с комментарием Гроция. Мозгейм в особой диссертации опровергает общее мнение такими аргументами, которые весьма неубедительны.

¹³⁷⁾Юсгин Мученик, Apolog. Major., гл.89. Тертуллиан, Apolog., гп.39.