Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 72

^П4См. Иеронима ad Titum, гл.1 и Epist 85 (в издании бенедиктинцев 101) и тщательно обработанную апологию Блонделя pro sententiaHieronymi. Древнее положение епископа и пресвитеров александрийских, в том виде, как оно описано Иеронимом, замечательным образом подтверодэется патриархом Евтихием (AnnaL ч.1, стрЗЗО, vers. РососЦ свидетельство которого я не нахожу возможности отвергать, несмотря на все возражения ученого Пирсона в его Vindiciae |gnatianae,4.1,m.ll.

¹¹⁵⁾См. введение к Апокалипсису. Епископы, под названием ангелов, уже были установлены в семи азиатских городах А мееду тем послание Климента (которое, по всему вероятию, так же древне) не указывает нам никаких признаков существования епископов ни в Коринфе, ни в Риме.

¹¹⁶⁾Nulla ecclesia sine episcopo* было и фактом, и принципом со времен Тертуллиана и Иринея

¹¹⁷*После затруднений, представляемых первым столетием, мы находим епископское управление установленным повсюду, пока не сделан был перерыв республиканским духом швейцарских и республиканских преобразователей.

¹¹⁸*См. у Мозгейма первое и второе столетия Игнатий (ad Smyrnaeos гл. 3 и сл.) часто превозносит епископское достоинство. Л е-Клерк. (Hist Eccles_n стр569) сильно порицает его поведение. Мозгейм, руководствуясь более здравой критикой, подозревает, что даже самые мелкие послания были искажены.

ⁿ^Nonne et Laid sacerdotes sumus? Тертуллиан, Exhort and Castitat, m.7. Так как человеческое сердце одинаково, то многие из замечаний Юма об энтузиазме (Essays, ч.1, стр.76, четверг, изд.) могут быть применены даже к действительному вдохновению.

¹²⁽* (Учреждение соборов не было первым средством, к которому прибегли отдельные церкви с целью сближения и объединения Диоцезы организовались сначала путем соединения нескольких небольших деревенских церквей с какою-нибудь городскою церковью, а из соединения нескольких городских церквей мееду собою или с более значительною церковью возникли епархии. Диоцезы, должно быть, организовались не прежде начала второго столетия так как до того времени христиане еще не успели учредить столько деревенских церквей, чтоб иметь надобность в подобном объединении. В половине того же столетия можно найти первые признаки учреждения митрополитов. Провинциальные соборы возникли лишь в половине третьего столетия и были не первыми соборами. История дает нам положительные сведения о соборах, происходивших в конце второго столетия в Эфесе, Иерусалиме, Понте и Риме для разрешения споров, возникших ме>кду латинскими и азиатскими церквами по вопросу о времени празднования пасхи. Но эти соборы не были подчинены ни какой-либо правильной форме, ни какому-либо периодическому возобновлению; такая правильность возникла лишь в провинциальных соборах, составлявшихся из епископов какого-ни-будь округа, подчиненного митрополиту. Планк, Ист. организ хрисг. церкви, ч.1, стр.90. -

Гизо) (Такая постепенная организация церкви была, гораздо вероятнее, внушена «Республикой» Платона, а не греческими союзами и собраниями, влиянию которых ее приписывает Гиббон. - Издат)