Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 400

^ Гил арий ad Constantium, кн. 1, гл. 4, 5, стр. 1227. Это замечательное место остановило на себе внимание Локка, который вписал его (ч. 3, стр. 470) в свой образцовый сборник новых идей.

⁶⁹* У Филосторгия (кн. 3, гл. 15) характер и приключения Эция кажутся очень странными, хотя они тщательно смягчены пером приятеля Издатель Годефруа (стр.

153), который чувствовал более сильную привязанность к своим убеждениям, чем к автору, собрал все отвратительные подробности, которые были сохранены или въщуманы его врагами.

^7С^ По мнению одного писателя уважавшего этих обоих сектантов, Эций был одарен более сильным умом, а у Евномия было больше искусства и знания (Фило-сторгий, кн. 8, гл. 18). Исповедь и апология Евномия (Фабриций, Bibliot Graec., том VIII, стр. 258-305) принадлежат к числу немногих еретических произведений, избегнувших уничтожения

⁷¹' Однако, по мнению Эстия и Булля (стр. 297), есть одна способность - способность создавать, которую Бог не может передать созданному существу. Эстий, так точно определивший пределы всемогущества, был родом голландец, а по занятиям схоластический богослов. Дюпен, Bibliot Eccles., том XVII, стр. 45.

⁷²⁾ Сабин (ар. Socrat, кн. 2, гл. 39) списал акты этого арианского собора; Афанасий и Гиларий объяснили причины обнаружившихся на нем разномыслий; а прочие подробности касательно этого собора тщательно собраны Баронием и Тильемоном.

⁷³* Fideli et pia intelligent- De Synod., гл. 77, стр. 1193. В своих кратких оправдательных примечаниях, впервые изданных бенедиктинцами с одного шартрского манускрипта, он замечает, что он употребил это умеренное выражение qui intelljgerem et impiam, стр. 1206. См. стр. 1146. Филосторгий, смотревший на эти предметы иными глазами, готов позабыть различие, происходящее от многознаменательной гласной буквы. См. в особенности VIII, 17 и Годефруа, стр. 352.

⁷⁴) Testor Deum соей atque terrae me cum neutrum audissem, semper tamen utrumque sensisse~ Ref eneratur pridem et in episcopatu afiquantisper manens fidem Nicenam nunquam nisi exsulaturus audivi. Гилар. de Synodis, гл. 91, стр. 1205. Бенедиктинцы убеждены, что он управлял епархией в Пуатье в течение нескольких лет перед своей ссыпкой.

иду

⁷⁶* Предпочтение, которое было в конце концов отдано четвертым Латеранским собором численному единству над родовым (см. Петааия том II, кн. 4, гл. 13, стр. 424), было поддержано свойствами латинского языка: trias, по-видимому, возбуждает мысль о субстанции, a trinitas о свойствах.

⁷⁷* Ingemuit totus orbis, et Arianum se esse miratus est Иероним adv. Lucifer., том

1, стр. 145.

⁷* История собора в Римини очень изящно изложена Сульпицием Севером (Hist Sacra, кн. 2, стр. 419-430, изд Lugd. Bat 1647) и Иеронимом в его диалоге adv. Lucifer. Последний из этих писателей старался оправдать образ действий латинских епископов, которые были введены в заблуждение и потом раскаялись.

⁷⁹* Евсевий in Vit Constant, кн. 2, гл. 64-72. Принципы терпимости и религиозного равнодушна содержащиеся в этом послании, сильно оскорбляют Барония, Тильемона и др; эти писатели полагают, что император писал послание под влиянием какого-нибудь дурного советника - или сатаны, или Евсевия См. Примечания Жортена, том 2, стр. 183.