Читать «Гиббон Э. - Закат и падение Римской империи. Том 2» онлайн - страница 402

⁹¹) Нелегко решить, в какой мере изобретательности Кирилла могло содействовать натуральное явление солнечного венца.

^ Филосторгий, кн. 3, гл. 26; его придерживаются автор Александрийской Хроники, Седрен и Никифор. (См. Диссерт. Гедефруа, стр. 188.) Они не могли отказаться от чуда даже из рук врага.

⁹³) Эго интересное место стоит того, чтобы быть цитированным; «Christianam religionem absolutam et simplicem, anitf superstitione confundens; in qua scrutanda perplexius, quam componenda gravius exdtaret dtscidia plurima; quae progressa fusius aluit concertatione verborum, ut catervis antistitum jumentis pubiicis ultro citroque discurrentibus, per synodos (quas appellant) dum ritum omnem ad suum trahere conantur (Валений читает conatur) rei vehiculariae concideret nervos». Аммиан, XXI, 16. (Причиненное этими разъездами истощение казны (fere aerarium deficeret) считается за одну из причин, внушивших Юлиану нерасположение к христианству. Экгепь, De Num. Vet, ч. VIII, стр. 130. - Издат)

^ Афанас„ том. I, стр. 870.

Сократ, кн. 2, гл. 35-47. Созомен, кн. 4, m 12-30. Феодорет, кн. 2, гл. 18-32. Филосторг., кн. 4, кл. 4—12; кн. 5, гл. 1-4; кн. 6, гл. 1-5.

^ Созомен, кн. 4, гл. 23. Афанас. том I, стр. 831. Тильемон (Mem. Eccles. том VII, стр. 947) извлек из отрывочных трактатов Кальярийского Люцифера несколько примеров высокомерного фанатизма Констанция. Сами заглавия этих трактатов внушают религиозное рвение и ужас: «Moriendum pro Dei Гйю». «De Regibus Aposlaticis». «De non conveniendo cum Haeretico». «De non parcendo in Deum Dejiquentibus».

^ Здесь Гиббон относится слишком слегка и иронически к тому развивавшемуся злу, в котором лежали зародыши невежества и бедствии следующих столетий. Предприимчивая иерархия никогда ничего не видела «в интересах своего сословия», кроме «удовлетворения своих страстей». Для первых они требовали власти только как средства приобретать богатства, необходимые для удовлетворения последних. Эта цель всегда была у них перед глазами и тогда, когда они заявляли притязания на святость, и тогда, когда они предавались богословским спорам. Старались ли они застращать и совсем подавить интеллигенцию или же интриговали при дворах и льстили Монархам, они и тут и там искали лишь обеспечения или увеличения своих доходов. - Издат)

Сульа Север, Hist Sacra, кн. 2, стр. 418-430. Греческие историки были мало знакомы с тем, что делалось на запада

Можно пожалеть о том, что Григорий Назианзин написал вместо жизнеописания Афенасия его панегирик; но мы можем извлечь самые достоверные и обильные материалы из его посланий и апологий (том 1, стр. 670-951). Я не последую примеру Сократа (кн. 2, гл. 1\ который выпустил первое издание своей истории, не потрудившись справиться с сочинениями Афанасия Но даже Сократ и более любознательный Созомен и ученый Феодорет связывают жизнь Афанасия с историей церкви. Стараниями Тильемона (том Vltf) и бенедиктинских издателей собраны все факты и рассмотрены все затруднения.