Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 50
PDFCreator
Однако зло, смиренное в берлинском «Св. Иоанне», берет реванш на оборотной, внешней стороне доски, где написанный в технике гризайли поток бесов и монстров, фосфоресцируя подобно глубоководной рыбе, льется подвой-ному кругу (с. 88). Здесь, как и в столешнице из Прадо, Босх использует мотив зеркала, но теперь это зеркало спасения. По внешнему кругу разворачиваются сцены Страстей, завершающиеся наверху кульминацией распятия. Во внутреннем круге повторяется изображение Голгофы, символически обозначенной в виде скалы, на вершине которой свил свое гнездо пеликан. Эта птица, по распространенному поверью, кормящая птенцов кровью, бьющей из собственной груди, - традиционный символ жертвы, принесенной Христом. Очень уместно было поместить пеликана на оборотной створке панно, посвященного люби-
Левая и правая створки триптиха «Святые отшельники»
Дерево, масло. 86 х 20 см (каждая) Дворец дожей. Венеция
Центральная часть триптиха «Святые отшельники» Дерево, масло. 86 х 60 см Дворец дожей. Венеция
мому ученику Христа Иоанну, который, по словам Данте («Рай», песнь XXV), «покоил главу на груди самого Божественного Пеликана».
Перо, бистр. 20,5 х 26,3 см Кабинет рисунков, Лувр. Париж
Весьма вероятно, эти небольшого формата изображения святых были предназначены для рассматривания в тишине кельи или молельни. На них в категориях аскетического идеала представлена та мучительная стезя, которой должен пройти христианский паломник, чтобы обрести свою отчизну и достичь единства с Богом. Трудности и опасности, подстерегающие его на этом тернистом пути, выразительнее и подробнее всего отражены в легенде об Антонии Великом, основателе христианского монашества. Его житие Босх запечатлел в алтарном образе, ныне находящемся в Лиссабоне.
Образ Св. Антония постоянно повторяется в творчестве Босха. Помимо изображения на левой створке триптиха «Святые отшельники», есть несколько рисунков, хранящихся в Лувре (слева). Маленькая картина в Прадо, где святой предается размышлениям на фоне залитого солнцем ландшафта (с. 90), также считается произведением Босха, несмотря на целый ряд не свойственных его манере деталей. Тем не менее в «лиссабонском» триптихе (с. 91—95) эта тема раскрыта с исчерпывающей глубиной. Подробности были взяты художником из «Житий отцов» и «Золотой легенды», к тому времени уже переведенных на голландский язык.
