Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 49
PDFCreator
Босх создает даже еще более выразительный и красноречивый образ этого идеала. Его Св. Иероним (с. 83), простершись ниц, сжимает в руках распятие, не заботясь о том, что его красное кардинальское облачение брошено прямо в грязь. Он не бьет себя в грудь, не устремляет обожающего взгляда на распятие — художник избегает этих драматических эффектов, ставших шаблонами для изображения кающегося святого, но тем не менее эта застывшая в напряженной неподвижности фигура прекрасно передает душевные муки его персонажа. Пейзаж на заднем плане проникнут умиротворенностью, кажется, ничто в нем не свидетельствует о присутствии сил зла, однако болотистая пещера, в которой святой устроил свою келью, носит следы упадка и разложения. Св. Иероним в своем житии описывает, как его медитации в глуши были прерваны сладострастными видениями. Символами этих похотливых помыслов являются огромные гниющие плоды, напоминающие рас-
Перо, бистр. 25,7 х 17,5 см Гравюрный кабинет. Берлин
• ( • . 7*т 1'
г?
- £.3
•/луду
1
1
.wv5
* V 1*. У*
Ж ;V .
|>:>А
V '4№^ГЛП fv V . 1 г.
|L .r^: av
' <1
1
li
:.• -Щ
тительный мир «Сада земных наслаждений». Лишь полностью вверив себя воле Господа, Иероним сумел побороть искушение и смирить свою плоть.
На другой картине запечатлен Св. Иоанн Креститель на фоне влажного летнего пейзажа (с. 85). На композиционном решении, вероятно, сказалась написанная несколькими годами ранее картина Гертгенатот СинтЯнса, где изображен пророк, в глубокой задумчивости уставившийся невидящим взглядом в пространство. У Босха он указывает на Агнца Господня, изображенного в левом нижнем углу. По этому жесту традиционно узнается Иоанн - предтеча Христа, но в данном случае этим обозначается еще и духовная альтернатива плотскому началу, воплощенному в сочных мясистых плодах, которые вздымаются рядом на грациозно изогнутых стеблях, и в столь же красноречивых растениях на заднем плане.
И пейзаж, который окружает Св. Христофора (с. 87), так же «отягощен злом». Гигант в развевающемся за плечами красном плаще переходит реку, неся на спине младенца Иисуса. По легенде, Св. Христофор служил царю и самому дьяволу в поисках могучего и достойного хозяина, и поиски эти завершились лишь после того, как отшельник обратил его в христианство. Отшельник стоит внизу справа у самой воды, но его скит в ветвях дерева превращен в разбитый кувшин, где лукавый устроил таверну; выше изображен человек, карабкающийся по ветке к пчелиному улью — традиционному символу пьянства. На дальнем берегу реки из-за развалин показывается дракон, и его появление приводит в ужас купальщика; еще дальше, почти у самого горизонта, виден объятый заревом город. Все эти зловещие детали напоминают пейзаж на боковых частях триптиха «Воз сена», но, в отличие от паломника, Св. Христофор надежно защищен тем, кого он несет на спине.
В безопасности от сатанинских козней может чувствовать себя и юный апостол Иоанн (с. 89). Он изображен на острове Патмос, куда его сослал император Домициан и где он создал свое Откровение - вероятно, эта книга и лежит у него на коленях. Его кроткий взор устремлен к представшему ему видению: «жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна...» (Откр. 12:1). На ее появление указывает Иоанну ангел, чья тонкая фигура и полупрозрачные крылья выглядят не намного более вещественными, чем призрачная, окутанная дымкой панорама голландского города на горизонте. Босх, быть может, под влиянием своих предшественников, обращавшихся к этому сюжету, на сей раз отказался от столь излюбленного им изображения шабаша бесов, и даже изображенные слева внизу горящие корабли и маленький монстр справа (то и другое, вероятно, навеяно образами Апокалипсиса) не могут сколько-нибудь серьезно нарушить ту идиллическую обстановку, в которой Иоанн радуется явлению Девы Марии «во славе».
