Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 46
PDFCreator
Дерево, масло. 73 х 59 см Национальная галерея. Лондон
Пусть даже, как утверждают иные критики, Босх уравнял конкретных мучителей Христа со всем человечеством, но разве наша порочность не продолжает мучить Его даже после Воскресения?! И во времена Босха задумывались о «Вечных Страстях», но все же во взгляде Иисуса, запечатленного на этой картине, читается не столько осуждение, сколько призыв: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24).
Кисть. 30,2 х 17,2 см Гравюрный кабинет. Дрезден
Симон Киринеянин помог Иисусу нести Его крест по приказу воинов, но на протяжении многих веков благочестивые христиане делали это по собственной воле. Для подражания Христу надо было претерпевать страдания «мира сего» так же терпеливо и смиренно, как Он переносил издевательства, бичевание, возложение тернового венца и крестные муки, ибо, как неустанно твердили мистики и моралисты, страдания эти — временны, преходящи, они очищают и укрепляют душу, подобно тому как огонь закаляет сталь и отделяет золото от шлака. Этот религиозный идеал известен нам по знаменитой книге Фомы Кемпийского, а в сжатом виде он представлен в тексте краткой молитвы, сопровождающей немецкую гравюру на дереве XV века с изображением Христа, несущего крест: «Господи Боже, даруй мне силы тер-
пеливо вынести все скорби и беды, подстерегающие меня, одолеть злодейства, искушения и соблазны и восторжествовать над кознями дьявольскими».
Темы крестного пути и подражания Христу были продолжены Босхом в нескольких композициях, посвященных Страстям. Самая ранняя из них -это, вероятно, «Коронование терновым венцом» (с. 75). На плоском, лишенном глубины серовато-синем фоне с предельной простотой скомпонованы крупные, поясные изображения жестко моделированных фигур Христа, облаченного в белые одежды, и четверых Его мучителей. Один возлагает Ему на голову терновый венец, другой рвет Его одеяние, третий с издевкой прикасается к Его руке. Все это не производит никакого действия на Христа, который, как и в мадридском «Несении креста», словно не замечает своих палачей, устремляя спокойный и даже благостный взор на зрителя.
