Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 39

Путь босховского пилигрима пролегает через враждебный и коварный мир, а все опасности, которые он таит, представлены в деталях пейзажа. Одни угрожают жизни, воплощаясь в образах разбойников или злобной собаки (впрочем, она может символизировать также и клеветников, чье злоязычие часто сравнивали с собачьим лаем). Пляшущие крестьяне — образ иной, моральной опасности; подобно любовникам на верху воза с сеном, они прельстились «музыкой плоти» и покорились ей. Босховский персонаж приводит на память «Обывателя» (в голландской литературе - Elckerlijk, в немецкой -Jedermann), чье духовное паломничество служило темой для многочисленных нравоучительных пьес того времени.

Нищие и калеки

Перо, бистр. 26,4 х 19,8 см Королевская библиотека Альберта I, кабинет эстампов. Брюссель (Приписывается также Питеру Брейгелю Старшему)

Лет через десять после того, как был написан «Путник», Босх воссоздал этот образ в картине, ныне хранящейся в Роттердаме (с. 65), на сей раз расположив пилигрима на фоне одного из самых изысканных своих пейзажей. Приглушенный желтовато-серый колорит тонко передает пасмурный день, столь характерный для дождливой Голландии. По нашему мнению, нет оснований соглашаться с некоторыми искусствоведами, считающими, что сюжетом этой композиции послужила евангельская притча о блудном сыне. Крупная фигура на переднем плане весьма напоминает скитальца с картины «Воз сена», только теперь он изображен еще более изможденным и оборванным. Отличие еще и в том, что, за исключением собаки, которая, впрочем, тоже должна ассоциироваться с клеветой, все прочие опасности подстерегают здесь не плоть человека, но его дух. Прежде всего это полуразрушенная таверна (слева). Как и в ранней работе Босха «Брак в Кане», таверна воплощает в себе весь набор мирских соблазнов, которые дьявол посылает людям. О сомнительном характере этого заведения можно судить по его посетителям - справа мужчина, отойдя за угол, справляет нужду; в дверном проеме пара ведет любовную игру; в окне с выбитыми стеклами и полуоторванными ставнями видна голова женщины, с любопытством выглядывающей наружу.

Не исключено, что посетитель, которого поджидает эта женщина, — и есть сам странник. Как проницательно отметил Бакс, он не вышел из таверны, а миновал ее по пути и теперь остановился в раздумье, привлеченный теми удовольствиями, которые она ему сулит. Бакс высказывает предположение о том, что одежда пилигрима и все его дорожные «аксессуары» символически объясняют его нынешний плачевный вид, греховные наклонности, доведшие странника до такого состояния, и готовность вновь поддаться искушению. Вместе с тем, в сравнении с персонажем триптиха «Воз сена», душевное состояние пилигрима передано конкретней и непосредственней — Босх изменил его жест: если на картине в Прадо он отбивался от собаки, то в роттердамской версии колеблется в нерешительности, полуобернувшись к таверне с почти страдальческим выражением лица.