Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 41
PDFCreator
ДВЕ АЛТАРНЫЕ СТВОРКИ СО СЦЕНАМИ
Ада и Потопа
(на обороте - сцены Страстей Христовых) Музей Бойманс-ван Бейнинген. Роттердам
ЛЕВАЯ СТВОРКА:
Дерево, масло. 69 х 35 см
НА ОБОРОТЕ:
Дерево, масло. Д. 32,4 см (каждая)
Неслыханная популярность этой книги сыграла не последнюю роль в развернувшейся в XVI-XVII веках «охоте на ведьм» и бесчисленных судебных процессах. Вероятно, она же побудила Босха написать на внешней стороне «роттердамских створок» две картины. На первой низвергнутые ангелы, уже превратившиеся в монстров, приземляются в какой-то дикой пустыне. На второй изображен Ноев ковчег, остановившийся «на горах Араратских», — с него
попарно выходят спасшиеся «твари земные и небесные», вокруг валяются трупы погибших во время потопа. Две эти сцены любопытным образом соотноси i-
ся со средневековой интерпретацией тех мест Книги Бытия (6:1-6), где описывается «развращение человеков на земле», следствием которого и стал потоп. Там сказано, что сыны Божии стали брать в жены дочерей человеческих, которые произвели на свет расу исполинов. Поскольку под «сынами Божиими» часто понимали падших ангелов, авторы «Malleus Maleficarum» вслед за Фомой Аквинским спрашивают: не было ли их могучее потомство, рожденное «в тлетворном взаимосмешении» людей и демонов, первыми ведьмами и чародеями?
Для Босха и его современников мир, полоненный всеобщей греховностью и глупостью, являл собой печальное зрелище, и его несовершенство могло объясняться лишь тем, что дьявол и его присные стараются погубить человечество. Но если враги столь могущественны, на что же мог надеяться пилигрим, желавший обрести отчий край? Ответом средневековой Церкви на это могло бы послужить название книги Фомы Кемпийского «Подражание Христу». Спасение - в том, чтобы отринуть мирские соблазны и следовать примеру, поданному Христом и святыми: лишь в этом случае у странника появлялся шанс пройти сквозь тьму «мира сего» и попасть в Рай. Наряду со множеством произведений, где отразилась трагедия рода человеческого, Босх создал почти столько же таких, где указывается путь к спасению.
ПРАВАЯ СТВОРКА:
Дерево, масло. 69,5 х 38 см
НА ОБОРОТЕ:
Дерево, масло. Д. 32,4 см (каждая)
Подражание Христу
Хотя Босх привнес в нидерландскую живопись много новых тем, все же следует помнить, что более половины его картин написано на традиционные религиозные сюжеты — жития святых и Христа. Особенно часто он обращался к Страстям. Как и следовало ожидать, значительная часть «христологиче-ских» композиций неуклонно следует тем стереотипам, которые к тому времени уже давно сложились в искусстве Северной Европы. Босх ничем не обогатил эту традицию, если не считать, конечно, особой напряженной экспрессивности в трактовке вполне канонических мотивов. Это относится и к его ранним работам - «Поклонению волхвов» (Филадельфия) и «Ессе Homo» (Франкфурт). В последней, в сцене несения креста, Босх изобразил благоразумного разбойника, который исповедуется монаху или священнику, но и этот анахронизм был естественным следствием общей тенденции, присущей мастерам позднего Средневековья — события Священной истории переносились в современную обстановку. Некоторые произведения Босха свидетельствуют о хорошем знакомстве со школой ранних фламандцев: так, например, его «Рождество» (оригинал утрачен, но существует хорошая копия, хранящаяся в Кёльне) и цикл «Страстей», о котором речь еще впереди, созданы под явным влиянием Хуго ван дер Гуса. Немалое воздействие Дирка Боутса и его школы чувствуется в картине, заказанной Босху по обету и находящейся в Брюсселе — «Распятие со святыми и донатором» (слева). При этом традиционно изображаемому на заднем плане Иерусалиму Босх придал уютный облик обычного нидерландского городка, вырисовывающегося в л иловато-серой пелене — может быть, это его родной Хертогенбос.
