Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 34

части «Романа о розе», дописанной Жаном де Мёном, делается сравнение pujuDui и сада с Эдсмим. Гаискии сад оудет существовать вечно, тогда как в

«саду любви танцы окончатся, и танцоры окажутся ни с чем», начнется распад и гибель, ибо смерть подстерегает все сущее. В XVI веке было очень распространено подобное представление о «садах наслаждения», где пребывают любовники, не ведающие, что сзади к ним подкрадывается Смерть.

Обращаясь к босховской трактовке этой вечной темы, Бакс логично предполагает, что фигуры мужчины и женщины у входа в пещеру (справа внизу) изображают Адама и Еву после их изгнания из Рая, когда они, как гласят апокрифы, нашли прибежище в пещере и прикрыли свою наготу звериными шкурами. Голова человека, стоящего за Адамом, принадлежит Ною, который после Всемирного потопа дал новую жизнь человеческому роду. В полной мере подтекст «Сада земных наслаждений» проясняется лишь после того, как мы обратимся к сцене в Эдеме и другим эпизодам триптиха.

Картины сотворения мира на внешних створках выдержаны в приглушенных серых и зеленовато-серых тонах (с. 52). Создатель появляется в просвете облаков в левом верхнем углу. Микеланджело па своей созданной примерно в то же время росписи потолка Сикстинской капеллы представляет Создателя исполненным нечеловеческой мощи скульптором, собственными руками придающим форму первозданному хаосу. Босх, неукоснительно следуя христианской концепции, изображает Бога, творящего своим Словом: его Создатель неподвижно сидит на престоле с книгой в руках, и о его «Да будет так!» напоминает помещенная у верхнего края надпись - строчка из Псалтири: «...ибо Он сказал - и сделалось; Он повелел - и явилось» (Пс. 33 [32]:9). В центре закрытых створок запечатлено отделение света от тьмы, а внутри световой сферы вода отделяется от тверди. Темные грозовые облака собираются над Землей, медленно всплывающей из окутанной туманной пеленой воды. На се влажной поверхности уже проклюнулись ростки первых деревьев и странных образований — не то растений, не то минералов, — предвосхищающих экзотическую флору на внутренних створках. Это — Земля в третий день творения.

На обороте левой створки серые тона сменяются сияющим колоритом -здесь перед нами предстают три последних дня творения. Небо и Земля произвели на свет десятки живых существ, среди которых можно увидеть жирафа, слона и мифических зверей наподобие единорога. В центре композиции поднимается Источник Жизни - высокое, тонкое, розовое сооружение, отдаленно напоминающее готический табернакль, украшенный затейливой резьбой. Сверкающие в тине драгоценные камни, так же как фантастические звери, вероятно, навеяны средневековыми представлениями об Индии, пленявшей своими чудесами воображение европейцев со времен Александра Македонского. Существовало народное и достаточно распространенное поверье о том, что именно в Индии находится утраченный человеком Эдем.