Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 33
PDFCreator
Перо, бистр. 20,2 х 12,7 см Гравюрный кабинет. Берлин
ЛЕВАЯ СТВОРКА:
ПРАВАЯ СТВОРКА:
Дерево, масло. 220 х 97 см
Дерево, масло. 220 х 389 см Прадо. Мадрид v
примеру Евы, берет на себя инициативу и вовлекает мужчину в разврат, заставляя его совершить смертный грех любострастия. Могущество женщины подчеркивали, помещая ее в круг поклонников. Но у Босха мужчины не танцуют, а скачут верхом, причем они оседлали зверей, символизирующих плодовитость, похотливость и грубую жизненную силу, традиционно воплощающих низменные, животные побуждения, свойственные человеку. Да и само словосочетание «верховая езда» было расхожей метафорой совокупления.
ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЧАСТЬ:
Дерево, масло. 220 х 195 см
Босх был не единственным художником, использовавшим традиционный «сад любви» как символ похоти и распутства. На миниатюрах-иллюстрациях к рукописному трактату Св. Августина «О граде Божием», обличающему безнравственные обычаи Древнего Рима, часто появлялись обнаженные люди, танцующие в саду.
Подводя итоги, скажем, что «Сад земных наслаждений» традиционен для морализаторской тематики произведений Босха. Как и «Корабль дураков»,
•• •
'• А * '•
1
Пери, ожлр. 10,4 X 1 1,0 см Гравюрный кабинет. Берлин
«Смерть скупца», «Воз сена», эта картина - нечто вроде зеркала, в котором отражены все человеческие безрассудства. И все же нам по-прежнему трудно согласиться с тем, что эти беспечные любовники повинны в смертном грехе любострастия. Вслед за Френгером мы готовы утверждать, что вряд ли Босх мог осуждать то, что сам же заключал в столь пленительные формы и цвета. Но человек эпохи Средневековья относился к материальной красоте куда более недоверчиво, благо ему неустанно внушали, что под самой привлекательной личиной обнаруживается грех и что за телесной прелестью и приятными ощущениями часто таится смерть и вечная погибель души. Уместно будет сравнить видимый мир с популярными во времена Босха фигурками из слоновой кости — они изображают сплетенных в объятии любовников или соблазнительную нагую красавицу, но стоит лишь перевернуть их, как они оказываются полуразложившимися трупами. Иными словами, то, что показывает нам Босх, повторяя распространенный в средневековой литературе мотив, — это не Рай, а его лживое подобие, чья мимолетная красота ведет человека к гибели и вечному проклятию. Этот мотив мы встречаем, например, в легенде про гору Венеры - подземное царство любви, откуда никак не мог выбраться, рискуя навеки погубить свою душу, рыцарь Тангейзер. Во второй
