Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 32

вину которых помещены персонажи, и фруктовая кожура, обвивающая их. Бакс усматривает здесь каламбур со староголландским словом «schel-schil», в Средние века означавшим и «кожуру», и «ссору, распрю, конфликт». Отсюда следует, что заключенные в кожуру вовлечены в некую борьбу, частью которой является и более приятная любовная схватка. Помимо этого, «кожура» сама по себе означает нечто никчемное и бесполезное. Вряд ли Босх мог отыскать более подходящий символ греха, на свершение которого в конечном счете «спровоцировал» Адама плод с Древа познания добра и зла.

Прежде всего важно отметить, что образ сладострастия, плотского наслаждения соотнесен у Босха с неким садовым или парковым ландшафтом. Сад на протяжении столетий был наилучшим антуражем для любовных игр. Самый знаменитый «сад любви» описан в средневековом «Романе о розе», длинной аллегорической поэме XIII века, переведенной на многие языки, включая голландский, и вызвавшей множество подражаний и переложений (в том числе и на язык живописи). В этих садах неизменно растут прекрасные цветы, сладкозвучно распевают птицы, в центре стоит фонтан, и влюбленные пары прогуливаются вокруг него или, присев рядом с ним, музицируют, что во времена Босха было запечатлено на многочисленных гобеленах и гравюрах. Нет сомнений в том, что он был знаком с этой традицией. Некое «краткое обозначение» сада любви появляется на гравюре, сделанной его помощником Алартом ду Хамелем, и сам художник использовал подобные элементы в одном из своих ранних изображений греха любострастия (столешница из Прадо). Однако в «Саду земных наслаждений» объединено значительно большее число элементов традиционной иконографии: здесь представлен и фонтан, и - на заднем плане - легкие павильоны на берегу озера. Эти причудливые сверкающие сооружения не более фантастичны, чем выстроенные из золота, кораллов, хрусталя и других драгоценных материалов фонтаны и здания, описанные во многих литературных памятниках.

При том, что картина Босха многими своими элементами, как мы видим, обязана традиционным «садам любви», литературные герои, как правило, ведут себя пристойнее, чем персонажи художника, — крайне редко они разгуливают нагишом или предаются любви в воде. В эпоху Босха существовала прочная взаимосвязь понятий «вода — любовь». На миниатюрах, изображавших «труды и досуги», соответствующие тому или иному времени года, май, месяц любви, представляла пара влюбленных, сидящих в обнимку в большом тазу с водой. Даже изображение «Источника (или Ключа) вечной юности» обретало эротическое звучание. Хотя у Босха, строго говоря, нет этого Источника (поскольку никого не надо омолаживать), художник вполне мог вдохновляться им, создавая сцены «водяной феерии» в «Саду земных наслаждений».

Помимо «сада любви» и «купания Венеры», в картине существует и еще одна крупная тема: на заднем плане мужчины и женщины купаются вместе, однако на среднем — их забавы строго разграничены «по половому признаку». В озере плещутся только женщины, а мужчины едут вокруг него верхом на верблюдах, львах, леопардах, кабанах, оленях и других животных. Судя по движениям и гримасам этих наездников, вольтижирующих на спинах своих скакунов, их возбуждает присутствие женщин в воде, тем более что одна из них уже выбирается на берег. Разумеется, этим Босх показывает сексуальное притяжение мужчин и женщин, и не случайно озеро и кавалькада, которые служат источником, где берет начало все происходящее в саду, помещены в самую его середину, в центр композиции. По представлениям средневековых моралистов, не отличавшихся особой рыцарственностью, именно женщина, следуя