Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 29

PDFCreator

Не всегда можно однозначно определить, что должна символизировать та или иная группа персонажей - например, влюбленные пары на верху воза. По их явному сходству с аналогичными фигурами столешницы из Прадо очевидно, что они воплощают грех любострастия, в чем-то противоположного алчности, поскольку погоня за чувственными наслаждениями предполагает, скорее, расточение земных благ, чем их сбережение и накопление. Можно отметить некое «сословное различие» между целующейся в кустах парой простолюдинов и музицирующими любовниками из более изысканного общества. Все эти подробности призваны усилить основную тему - торжество алчности, сам же об-

ж

*

•y*«»4V»NH

PF

* рщшщз*

kJIlUL,;

' iwf

_ •/'‘ч":'л!’:с|^И

vfl

Mf*»'    V    ./

1 -Щ

(ШГ /*ч‘

*11!ЯЙЯ

^flfo. -•*

•;**4г 1^Б^« .    Ш*-"':

mj

м|йЩ, J

к ^Ж0

L ;

ДРЖдМ^^^^^ДИ^НД • ч^яи

л "    j. -    |Л    в^

• 1

S1’

^Шдл2*йй l

1 ^Кь*

к

|$г^ ч

■ * И

41К.ч *fr* тЖДДгу

\Х

, ;f-'’-Я

L

j

Д

»ив j %»‘*. .'

.£/;. .': *1

Sfe

* Br^vOlil    ;    9 *'

1 ^    ' V,

%ШЩ$ч

$s ’ол    ч*

>" %^ТША

t'v* "7 * \ ^IRmvt^ 1Л-:

■    "-'►ж    ■ T»t

Rl . */ 1

u

k

M li

Наброски монстров

Перо, бистр. 31,8x21 см Музей Ашмола. Оксфорд

раз воза сена имеет еще одно метафорическое назначение. В XVI веке «сено» несло в себе такие понятия, как «ложь» и «обман», а выражение «отвезти сена» кому-либо означало высмеять или обмануть его. Читая о том, что в антверпенской процессии 1563 года возом сена правил демон лжи, замечая, что на верху воза, изображенного на доске, которое находится в Прадо, музицирует синий (традиционный цвет обмана) демон, мы понимаем босховскую игру со словом «сено», игру, полную смысловых подтекстов.

По своей композиции «адская область» на правой створке «Воза сена» — где-то на полпути от раздробленной на множество эпизодов панорамы «Страшного Суда» (Вена) к монументальной простоте «Ада», находящегося в Венеции. Об этом последнем произведении напоминают также вырисовывающиеся на фоне объятого заревом неба руины каких-то высоких зданий и души грешников, беспомощно барахтающиеся в водах озера. Но на переднем плане появляется и доминирует нечто новое — круглая башня, процесс возведения которой представлен во всех подробностях. Смысл этой оживленной деятельности неясен. Башни часто встречаются в средневековых описаниях Ада, но у демонов обычно слишком много дел со своими жертвами, чтобы заниматься еще и зодчеством. Впрочем, Св. Григорий описывает стоящие в Раю дома из золотых кирпичей, каждый из которых воплощает чье-нибудь доброе и милосердное деяние, совершенное в земной жизни, - эти дома предназначены для праведных душ. Быть может, Босх, продолжая мысль Св. Григория, хотел представить адские чертоги, в которых строительным материалом служит не великодушие, но алчность. Сходную мысль высказал в 1605 году Сигенса, давший первое описание этой створки: по его мнению, башня предназначена для тех, кто входит в Ад, и возводится не из камня, а из «навеки погубленных душ». Не исключена и другая версия — Босх создает пародию на печально знаменитую Вавилонскую башню, с которой люди некогда собирались штурмовать небесные врата. В этом случае она символизирует гордыню.