Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 28
PDFCreator
Центральная часть триптиха Дерево, масло. 135 х 100 см Прадо. Мадрид
Хотя все это происходило спустя полвека после смерти Босха и, вероятно, было вдохновлено его триптихом, можно предположить, что и само это произведение несло ту же смысловую нагрузку. Некоторые ученые на том основании, что воз сена в шествиях 1563 года играл роль карнавальной колесницы, усматривают здесь обратную зависимость, полагая, что не Босх способствовал распространению этого образа, а сам воспользовался им. Так или иначе, композиционно воз сена и толпа следующих за ним людей вызывают ассоциации с аллегорическими процессиями, и особенно с «Триумфами» Франческо Петрарки, запечатленными на бесчисленных гобеленах и гравюрах XV- XVI веков. Весьма вероятно, что Босх, создавая свою версию темы Торжества Греха, держал в памяти эти триумфальные шествия.
с. 48-49:
Дерево, масло. 147 х 232 см
Монастырь Сан-Лоренсо. Эскориал
>/ ' ’
ЛЕВАЯ СТВОРКА:
Дерево, масло. 147 х 66 см ПРАВАЯ СТВОРКА:
Дерево, масло. 147 х 66 см
. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЧАСТЬ:
Дерево, масло. 140х 100 см
Род людской, как и на столешнице «Семь смертных грехов», в «Возе сена» предстает погрязшим в грехе, полностью отринувшим божественные установления и безразличным к участи, уготованной ему Всевышним. Но основное внимание уделено одному из смертных грехов — погоне за благами земными, то есть алчности (в расширительном значении слова, куда входят понятия «стяжательство», «корысть», «жадность»), различные ипостаси которой обозначены движущимися за возом и вокруг него людьми. Эти группы изображены в соответствии с тем, как описывались в средневековых теологических трудах пороки и добродетели. Как предупреждал Лоран Галю в книге «Сон царя» (1279), алчность ведет к раздору, кровопролитию и даже к убийству, и все это наглядно изображено в сцене, разворачивающейся перед возом. Владыки светские и духовные, следующие позади в чинном порядке, не вмешиваются в свалку и распрю оттого лишь, что это сено и так принадлежит им, - они повинны в грехе гордыни. Алчность заставляет людей лгать и обманывать: внизу слева мальчик ведет за руку мужчину в некоем подобии цилиндра на голове, который притворяется слепцом, вымогая подаяние (это один из тех, кому покровительствует Старый Сквалыга в «Паломничестве ,г человеческой жизни» Дипольвиля). Лекарь-шарлатан в центре выложил на стол свои дипломы, склянки и ступку, чтобы поразить воображение легковерной жертвы; набитый соломой кошель у него на боку указывает на то, что деньги, нажитые неправедным путем, впрок не пойдут. Справа несколько монахинь накладывают сено в мешок под наблюдением сидящего за столом монаха, чье объемистое брюхо свидетельствует о чревоугодии.
