Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 15
PDFCreator
Перо, бистр. 20,3 х 26,4 см Кабинет рисунков. Лувр. Париж
Дерево, масло. 120х 150 см Прадо. Мадрид
МКМ»
.. V ** v^wi Л <. <
Перо, бистр. 17,6 х 15,3 см Академия изобразительных искусств. Вена
Дерево, масло. 48 х 35 см Прадо. Мадрид
дверей таверны), алчность (судья берет взятку), зависть (проигравший истец злобно взирает на своего удачливого соперника).
Приземистые, коренастые, неуклюжие фигуры персонажей нетипичны для творчества Босха, равно как и плоскостные, лишенные перспективы поверхности, четкий контур и яркий, без полутонов колорит, выдержанный в зеле новато-охри стой гамме. Несовершенство исполнения заставляло историков искусства причислять «столешницу» из Прадо к ранним работам художника, однако исследования последних лет показали, что определенные детали одежды изображенных вошли в моду и обиход не раньше конца 90-х годов XV века. Вероятно, столешница «Семь смертных грехов» была создана в середине его жизни (около 1485-1500) и вышла из стен его мастерской, самому же Босху принадлежит общий композиционный замысел, а его участие в работе свелось к тому, что он написал несколько «кусков», отличающихся более высоким качеством исполнения — всю сценку «Алчность» и некоторые фигуры в «Зависти».
Круговое расположение семи смертных грехов соответствует традиционной схеме. По мнению многих исследователей, возникающая ассоциация с крутящимся колесом символизирует повсеместное распространение греха, однако этот мотив был обогащен и усилен, когда Босх превратил кольцевую композицию во Всевидящее око, где отражается все предстающее ему. Впрочем, в этом отношении у Босха было много предшественников — уподобление божества зеркалу часто встречается в средневековой литературе.
О том, что люди, забывшие или отринувшие Бога, имеют веские основания бояться Его взгляда, свидетельствуют надписи, развернутые над и под центральным изображением. Верхняя гласит: «Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет!» На нижней написано: «Сокрою лице Мое от них и увижу, какой будет конец их» (Второзаконие 32:28-29, 20). Конец этот безо всяких недомолвок изображен в четырех круговых композициях по углам панно, где представлены Смерть, Страшный Суд, Рай и Ад, то есть четыре вещи, которые, по понятиям Босха и его современников, являются главными и окончательными для всех людей. Дионисий Картузианец (1420—1471), проведший последние годы жизни в одном из нидерландских монастырей, популяризировал эти воззрения. Технически эти сценки выполнены еще более примитивно, чем сценки, иллюстрирующие семь смертных грехов, и явно принадлежат кисти кого-то из учеников и подмастерьев Босха.
Нас с вами может неприятно поразить сознание того, что Бог с неба ведет наблюдение за человечеством, однако людям эпохи Средневековья это, очевидно, помогало удерживаться от грехов. Немецкий гуманист Якоб Вимфе-линг (1450—1528) рассказывает, что одной только надписи «Бог видит всё», выбитой над порталом эрфуртской церкви, оказалось достаточно, чтобы отвратить его от юношеского беспутства и наставить «на путь истинный». Изображенное Босхом Око должно было производить подобное же действие: в этом зеркале, отражающем семь смертных грехов, зритель видит и собственную, изуродованную пороками душу. Одновременно предлагалось и средство исцелить ее - это образ Христа, запечатленный в самой «зенице». Вероятно, босховская столешница, находящаяся в Прадо, задумывалась как своего рода пособие для благочестивых размышлений.
