Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 14
PDFCreator
\| kit fk*k 1 V »|
u. 'i
JNtfW''! r * ~в*‘‘^тЬ
Зерцало человека
В своей «Речи о достоинстве человека», написанной около 1486 года, юный флорентийский гуманист Пико делла Мирандола провозгласил своеобразную осанну роду человеческому. Человек наделен самыми счастливыми свойствами и не знает себе равных среди других «земнородных тварей». Человек - единственное существо, которое обладает свободой воли и способностью определять свою суть и предназначение — благодаря этим качествам, получающим должное развитие, человек может стать вровень с ангелами. «Именно поэтому, — восклицает Пико, — человек справедливо слывет и прозывается великим чудом природы и существом воистину дивным». Лет восемь спустя Себастьян Брант выпустил первое издание своей стихотворной сатиры «Корабль дураков», высмеивающей человеческие пороки, слабости и недостатки. «Весь мир живет во тьме ночной, — сетует Брант, — влачась в греховном ослепленьи, а между тем повсюду и везде от дурака нам нет спасенья». Разница мировосприятий огромна, но вполне объяснима - мысли Пико отражают оптимизм итальянского Возрождения и безграничную веру в способности человека, тогда как Брант, подобно большинству своих современников из стран Северной Европы, по-прежнему живет во мраке Средневековья. У этой эпохи был свой, куда более мрачный взгляд на природу человека, растленную первородным грехом: человек едва-едва сопротивляется своим дурным наклонностям, а потому скорее опустится до уровня скотов, нежели поднимется вровень с ангелами.
Именно такой, средневековый подход заставил Босха перетолковать на свой лад евангельский эпизод в Кане Галилейской, а затем еще более сознательно и решительно развить свои представления в произведении, названном «Семь смертных грехов и Четыре последние вещи» (с. 24). Здесь «условия человеческого существования» и сама судьба человечества представлены серией композиций, вписанных в окружности. Посередине ряд концентрических кругов - это глаз Бога, «Всевидящее око», в зрачке которого изображен Христос, восстающий из гроба и показывающий свои раны. Под зрачком — надпись: «Берегись, берегись, Бог видит всё». А то, что он видит, отражено на внешнем круге его глаза забавными сценками из повседневной жизни. Под изображением каждого из семи смертных грехов дано его латинское название, но, как и в картине «Ессе Homo», эти надписи можно счесть лишними — нет надобности пояснять, что человек, жадно пожирающий все, что ставит на стол хозяйка, совершает грех чревоугодия, а упитанный господин, дремлющий у камелька, — грех лени; именно в этом упрекает его входящая в комнату женщина с четками в руках. Любострастие воплощают несколько влюбленных пар, гордыню — дама, любующаяся своим отражением в зеркале, которое держит перед ней дьявол, принявший обличье горничной в невероятном чепце. Подобные же жанровые сценки иллюстрируют гнев (двое мужчин дерутся у
