Читать «Бозинг В. Иероним Босх. Около 1450-1516. Между Раем и Адом. 2001» онлайн - страница 12
PDFCreator
К творчеству раннего Босха можно отнести следующие композиции на библейские темы: «Брак в Кане» (Роттердам), сильно поврежденный триптих «Распятие Св. Юлии», где кисти Босха принадлежит лишь центральная доска (с. 84). Помимо этого, существует несколько работ, дошедших до нас только в маловыразительных копиях, - «Христос среди книжников» и «Христос и грешница» (обе по стилю напоминают «Фокусника»). Среди ранних графических работ выделяется рисунок, изображающий оживленную группу мужчин (с. 14), - вероятно, это набросок к «Ессе Homo» - и монументальное, подобное барельефу «Положение во гроб» (с. 17).
Дерево, масло. 53 х 65 см Муниципальный музей. Сен-Жермен-ан-Лэ
Лишь немногие из ранних произведений Босха более или менее значительно уходят от традиционной иконографии того времени, но именно в этих редких исключениях предугадывается все своеобразие его последующих работ. Например, образы двух разбойников в «Несении креста» до Босха так не трактовал никто, но еще более непривычным выглядит сделанное на обороте доски изображение обнаженного ребенка, опирающегося на «ходунки» (с. 18). Первые неуверенные шаги младенца Иисуса — явная параллель к крестному пути Христа, запечатленному на обороте, а игрушечная мельница (или волчок) в руке младенца, несомненно, намекает на самый крест. Босх создает трогательный образ Иисуса во всей его уязвимой и слабой, человеческой сути, только еще начинающего свой крестный путь на Голгофу.
И еще менее традиционна интерпретация евангельского сюжета в работе «Брак в Кане» (с. 23). Картина Босха относится к самому концу первого этапа его творчества. Она плохо сохранилась - верхние углы доски отрезаны, головы многих персонажей носят явные следы вмешательства чужой кисти, две собаки внизу слева были добавлены впоследствии — и не ранее, чем в XVIII веке.
В иллюстрациях к Большой голландской Библии ученик уже упоминавшегося Сауденбальха сцену первого чуда Христа - претворения воды в вино на бракосочетании в Кане - представил как веселое и вполне реальное свадебное застолье. Интерпретация Босха гораздо более серьезна по настроению и несравненно сложнее по заложенному в ней смыслу. Свадебный пир идет в роскошных, богато украшенных покоях (быть может, в таверне), и этот антураж Босх, вероятно, позаимствовал из одной нидерландской «пасхальной мистерии» того же времени. Само чудо претворения воды в вино происходит в нижнем правом углу; гости сидят за Г-образным столом, и среди них на почетном месте -сам Иисус, за спиной которого висит парчовое полотнище, хотя обычно этой чести удостаивалась лишь невеста. По обе стороны от Него изображены донаторы в одеяниях XV века. Рядом с Девой Марией в центре стола в торжественной неподвижности расположились новобрачные в строгих одеждах. Чертами лица жених напоминает апостола Иоанна, каким изображал его Босх на многих своих картинах; по всей видимости, это он и есть. В евангельском тексте имя жениха не названо, но многие исследователи отождествляют его с любимым учеником Христа. Это к нему по окончании пиршества обратился Иисус с просьбой оставить свою жену и следовать за ним на иную свадьбу. По мнению ряда ученых, оставленной женой вполне могла быть Мария Магдалина. Бракосочетание в Кане Галилейской воплощало средневековый идеал целомудрия, в глазах Господа имеющего несравненно большую ценность, нежели плотский союз.
