Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (2000)» онлайн - страница 7
Автор неизвестен
Голову слегка поверните вправо, взгляд направьте вправо назад. Корпус наклоните вперед, а правую ногу отведите назад, накрест с левой ногой. Согните колени. Колено правой ноги уприте в подколенную впадину левой. Продолжайте упражнение, сменяя руки и ноги.
(Продолжение следует)
Даосские секты и учения
Даосизм сформировался приблизительно в середине эпохи Восточная Хань (25-220 гг.), когда китайское общество переживало жесточайший экономический и политический кризис, бросивший народ в пучину страданий и слез, голода и борьбы за существование. В этот период особенно усилился гнет, который испытывали неимущие слои населения со стороны правящего класса. Крестьяне, чтобы выжить, с одной стороны, брали в руки оружие, а с другой, — пытались найти какую-либо духовную опору. Даосизм как раз и явился плодом этих исканий, продуктом бурного потока общественной жизни той эпохи.
Ранний даосизм стал стремительно распространяться среди народных масс, однако ввиду феодальной раздробленности страны и отсутствия связей между ее территориями оформлялся в виде отличавшихся друг от друга течений и направлений. После династий Вэй (220–265 гг.) и Цзинь (265–420 гг.) некоторая часть последователей даосизма при поддержке представителей правящего класса сумела подняться по социальной лестнице на более высокие ступени, что сделало даосизм философией не только низших, но и высших слоев общества. Даосизм проник даже в сферу политики императорского двора. С другой стороны, ввиду различий в источниках, давших начало развитию даосизма, в его рамках получили становление отличные друг от друга формы веры и отправления культа. Часть направлений даосизма из-за связей с крестьянами-повстанцами была вынуждена избрать скрытые формы существования. Таким образом, процесс формирования и развития даосизма характеризовался наличием разноплановых идейно-религиозных воззрений и множеством разнообразных направлений в искусстве бессмертия. Все это привело к появлению большого числа сект, порой значительно отличавшихся друг от друга своим содержанием. Тем не менее, всех их объединяло стремление усовершенствовать механизм жизни (как явление, противоположное смерти).
Секта «Пять доу риса»
Секта «Пять доу риса» — одна из наиболее ранних даосских организаций, с которой, можно сказать, и начинается история китайского даосизма.
Секта была создана в эпоху Восточная Хань в период правления императора Шунь-ди Чжан Лином, жившим в местечке Хэминшань провинции Сычуань. Чжан Лин преклонялся перед Лао-цзы и в качестве канона почитал его труд «Даодэцзин». Кроме того, для своего учения он немало взял из ранних верований малых народов области Башу. Свое название секта получила благодаря установившемуся обычаю, согласно которому каждый вступающий в нее должен был сделать взнос в виде пяти доу риса (один доу равняется десяти килограммам). Сам Чжан Лин говорил, что Великий Старец, т. е. Лао-цзы, повелел называть его Небесным Учителем. Поэтому и эту секту иногда называют сектой «Небесного Учителя».
