Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (2000)» онлайн - страница 9

Секта «Высшей справедливости»

Секта была основана Чжан Цзяо в эпоху Восточная Хань в годы правления императора Лин-ди. Чжан Цзяо главным каноническим произведением считал трактат «Тайпинцзин», в котором развивались идеи «высшей справедливости», что и стало названием секты. Секта «Высшей справедливости» также является одной из наиболее ранних даосских организаций.

Идеология секты сформировалась в результате соединения знахарства и учения Лао-цзы. Как рассказывается в трактате «Хоуханыну», Чжан Цзяо провозгласил себя «великим мудрым и добродетельным учителем». Он занимался исповедыванием идей Лао-цзы, воспитывал учеников, лечил людей с помощью заклинаний и заговоренной воды и пользовался большим уважением простого народа. Более чем за десять лет он воспитал около десяти тысяч учеников. Дело Чжан Цзяо продолжили его братья Чжан Бао и Чжан Лян, называвшие себя «великими целителями», а на самом деле под видом врачебной практики занимавшиеся тайной религиозной деятельностью в крестьянской среде.

В трактате «Саньгочжи» рассказывается, что в секте «Высшей справедливости» верующими в Дао признавались те, на кого оказывала целебное действие выпитая ими заговоренная вода.

По аналогии с понятием «Единства Неба, Земли и Человека», о котором говорится в трактате «Тайпинцзин», три брата называли себя «генералом Небесной справедливости», «генералом Земной справедливости» и «генералом Человеческой справедливости». Они, отталкиваясь от теории «взаимного порождения и взаимного преодоления пяти первоэлементов», выдвинули лозунги, призывавшие народ к восстанию. Головы членов секты были повязаны полосками из материи желтого цвета, поэтому и саму секту, и восстание, поднятое ими, часто именуют сектой «желтых повязок» и восстанием «желтых повязок». После поражения восстания идеи «Высшей Справедливости» продолжали пользоваться популярностью у населения страны, а сама секта слилась с сектой «Небесного Учителя».

Секта «Единого верного пути»

Секта «Единого верного пути» развилась из секты «Пять доу риса», а, начиная с эпохи Юань (XIII–XIV вв.), объединила под своим названием секты «Высшей чистоты», «Духовных сокровищ», «Магических хартий» и «Чистоты и Света».

Секта «Высшей чистоты» зародилась в эпоху Восточной Цзинь и получила свое название от канона «Шанцин дадун чжэньцзин». Все началось с того, что ученик-даос Ян Си заявил, что ему свыше была передана тридцать одна часть вышеупомянутого трактата. В эпоху Северных и Южных династий Тао Хунцзин разработал комментарии к этому канону и сделал учение более упорядоченным.

Поскольку секта «Высшей Чистоты» развивалась и формировалась в горах Маошань, ее иногда называют сектой «Маошань», или сектой «Высшей Чистоты Маошань».

Эта секта проповедовала самосовершенствование за счет «сохранения духа-шэнь» и «питания ци» в качестве основного метода и таких вспомогательных приемов, как чтение сутр, совершенствование мастерства и добродетели, отказа от половой жизни. Позже в число практик секты вошли «воздержание от пищи», даоинь и вознесение молитв перед специальным алтарем. После эпохи Юань секта «Высшей чистоты» примкнула к секте «Единого верного пути».