Читать «_Каппони В., Новак Т., Сам себе Взрослый, Ребенок и Родитель» онлайн - страница 83

Зачем столь сложное вступление? А затем, что прочитанное вами выше представляет собой послание человеческой культуры, носителями которой вы являетесь независимо от вашего желания. Никто не мешает вам считать себя атеистами. Весь вопрос в том, справедливо ли говорить об общечеловеческих схемах, являющихся составной частью «коллективного бессознательного» в понимании его Юнгом, или данное послание произрастало на почве европейского культурного сознания. Даже то немногое, что мы сообщили здесь о буддизме, свидетельствует в пользу первой гипотезы. После того, как свою лепту (скорее большую, нежели малую) вносят в это дело наши воспитатели, упомянутое послание о зле, грехе и вине занимает прочное место в наших рассуждениях о себе. Можем ли мы любить себя, можем ли жить без страха и опасений, будучи такими грешными душами? Ежели перестанем взывать к совести, к покаянию, лучше всего через наказание, то наверняка скверно кончим. Ох уж этот Родитель внутри нас! У него действительно крепкие исторические и философские тылы.

Христианству уже давно известно, что чувство вины и неспособность отпускать себе грехи — не самый лучший < мособ существования для индивида, а в конечном итоге и для общества в целом. Поэтому в распоряжении христиан имеется разработанная система, позволяющая освободиться от вины, начиная обрядом крещения, который снимает первородный грех Адама и Евы, и заканчивая исповедью, которая вместе с последующей молитвой или иной формой покаяния (это уж отдано на откуп «эксперту по науке», то есть священнику) и,

наконец, последним помазанием позволяет избавиться от чувства вины за собственные прегрешения и дает прощение. Собственно, о вине, наказании и прощении ведут речь и все современные психотерапевтические системы — начиная от Фрейда и заканчивая, скажем, теорией ассертивности и представителями движения Ыечлг Аде. К вине, наказанию и прощению имеют отношение и практические руководства, помещенные в этой главе. Экспертами, однако, должны будете стать вы сами.

Без умения прощать себе и другим невозможно любить себя. Мы включили этот пассаж именно сюда, хотя, по логике вещей, его следовало бы поместить выше, за главой о любви. Однако прощать себе и другим — самое трудное, и без определенной доли любви к себе здесь просто не обойтись.

Прежде всего необходимо научиться отпускать себе мелкие грехи. Тот, кто не умеет прощать себя, не сумеет простить и других. А это означает, что нужно прекратить мысленно себя наказывать и мучиться от постоянных угрызений совести, стать вежливыми по отношению к самим себе. Все это ох как нелегко. Самокритика иногда ранит сильнее, чем просто критика. Потому что себе мы верим больше, нежели многим из окружающих. У нас всегда есть возможность посчитать критикующего агрессивным тупицей или человеком ошибающимся, неверно информированным. Либо страдающим человеком, которому жизнь не в радость, оттого он и на других нападает. Тем самым мы притупляем остроту его колкостей. У нас ограниченные возможности убежать или спрятаться от самих себя. Хотя они и существуют. Специалисты называют это механизмами психологической защиты. Речь идет о попытках избавиться от чувства вины за собственные прегрешения (они могут быть реальными, но чаще — мнимые). Все подобные приемы направлены на поиски «моральных оправданий?) своим действиям.