Читать «_Каппони В., Новак Т., Сам себе Взрослый, Ребенок и Родитель» онлайн - страница 82

венности. Человеческий путь к чистому бытию, к надчувствен-ному существованию, к Богу возможен через аскетизм.

Ядром христианства является учение Христа о покаянии и нравственном возрождении. Этические требования наиболее выразительно обозначены Христом в Нагорной проповеди. Согласно этой проповеди, безнравственно не только убивать, но и гневаться, не только прелюбодействовать, но и помышлять о прелюбодеянии, и т. д. Осуждения достойно не только само злодеяние, но и одна мысль о нем. Цель личностного развития на этом свете, служащего лишь преддверием к Царству небесному, заключается в подавлении греховности человеческой природы. Путь к спасению души лежит через страдания, муки, терпение и покорность. Христианину не должно честолюбиво желать мирского почета и славы, ибо кто вознесется, тот будет унижен. От пути к Богу отвращает все, что связано с чувственностью и сладострастием. Поэтому, например, половое воздержание, то есть подавление в себе наиболее сильного физиологического инстинкта, — предвестие жизни надчувственной, райской. Относится это и к супружеству, ибо его цель — не физическое наслаждение, а размножение и воспитание потомков. Земная жизнь суть лишь приготовление к смерти, то есть к жизни на небесах после смерти. Как можно прочесть в послании Иоанна, если ты любишь мир, в тебе нет любви Божьей. Ибо все, что есть в мире, — это желание тела, глаз и гордыня жизни, которая не от Отца, но от мира.

Если мы обратим свой взгляд на другое земное полушарие — на философию Востока, то обнаружим примерно те же основные посылки. Так, например, в буддизме бытие на этом свете, самсара, — цепь страданий, избавиться от которых можно лишь искуплением, спасением, нирваной. Самсара означает клокотание, постоянное перерождение в мире заблуждений, муки рождения и умирания. И только познание ведет к окончанию этого вечного круговорота. Нирвана — конец индивидуального бытия, слияние со всесовершенным существом, свободным от всех тленных привязанностей. Коловорот бытия преисполнен страданиями, причиной чего является жажда жизни и неведение относительно того, что бренная реальность не в состоянии удовлетворить человеческие чаяния. Избавившись же от своих желаний, человек тем самым избавляется и от мук.

Дабы мы не впали в несправедливость по отношению к системам, предполагающим, что душа человека приходит в

ггот мир не единожды (к таким системам принадлежит ряд но сточных теорий осмысления мира; однако не будем заблуждаться на сей счет — вера в реинкарнацию, или в переселение душ, питала и европейскую мысль, будучи частью официальной христианской идеологии вплоть до шестого столетия после Рождества Христова), нам не стоило бы подходить к карме и реинкарнации с позиций современных этических мерил вины и наказания (что посеешь в одной жизни, пожнешь в другой). Реинкарнация — это, скорее, длительный процесс учения, развитие в сторону лучшего и более возвышенного. Удары судьбы — в большей степени поводы для учения, нежели отплата за грехи прошлых существований. Их предназначение в том, чтобы индивид оказался в наиболее благоприятных условиях для овладения кармой. Это как бы шансы навести порядок там, где что-либо еще не в порядке.