Читать «_Каппони В., Новак Т., Сам себе Взрослый, Ребенок и Родитель» онлайн - страница 7

Оба древнегреческих философа оказали влияние на основное европейское идейное течение — христианство. Однако вплоть до эпохи Возрождения в вопросах добра и зла относительно человека доминировала скорее позиция Платона, нежели Аристотеля. Человека, или его душу, считали созданным по образу и подобию Божьему. Вместе с тем учитывалось, так сказать, то, что нужно действовать с оглядкой на темные (сатанинские) силы души и в социальном плане оказывать на них позитивное влияние. С дьяволом шутки плохи — нужно приложить все силы, чтобы обезопасить себя от его тлетворного влияния.

Возникновение современной рационалистической науки оказало свое влияние и на философов, так что те, как говорится, потревожили тень Аристотеля. Рубеж XVII и ХУШ столетий ознаменовался дискуссиями на тему, что дано человеку свыше и что в нем обусловлено влиянием внешней среды, — а это само по себе не столь далеко от воззрений Аристотеля. Начали формироваться взгляды, приписывающие человеку наличие доброго или, по крайней мере, «нейтрального» характера.

Одним из типичных представителей подобных идейных течений является, к примеру, английский философ Джон Локк (Н>32 — 1704). С его точки зрения, человек по своей сущности не является ни плохим, ни хорошим. Он рождается как 1аЬи1а газа, как чистый лист бумаги, на котором его жизненный опыт пишет свои заметки.

Подобного рода рассуждения мы находим и у Ж.-Ж. Руссо. Он видит в человеке только доброе начало. Но чего стоит эта доброта, если мы живем в столь несовершенном мире? Человеку систематически вредит общественная несправедливость. Если их устранить, если человеческое общество вернется в свое естественное состояние, со злом будет покончено.

К данному типу теорий принадлежит и марксизм, согласно которому доброе в человеке может проявиться также лишь после устранения социальных несправедливостей. Опыт реализации названной гипотезы сложно комментировать — была ли ошибка в методе, коим марксизм устранял указанные несправедливости, или же прав Платон, а именно: с таким проблематичным существом, каким является человек, невозможно искоренить зло на свете. После сражения все мы генералы.

Нашим социальным опытом, конечно, не мог обладать основатель бихевиоризма — второго из наиболее распространенных направлений в психологии XX столетия — Дж. Уотсон, заявивший в 1924 году: «Предоставьте в мое полное распоряжение дюжину здоровых младенцев, и по вашему заказу я сделаю любого из них врачом, юристом, художником, коммерсантом, нищим, вором, независимо от их дарований, наклонностей, способностей, а также профессии и расы родителей». Короче говоря, врожденные качества не играют особой роли, результат полностью зависит от обучения или, если угодно, воспитания. В связи с этим вспоминается исторически более поздний афоризм Лека о том, что и цветная капуста — всего-навсего хорошо вымуштрованная белокочанная. Мысль эта филантропична, ибо по сути проповедует убеждение во всеобщем равенстве.