Читать «Из лекций "Понятия монархии и республики"» онлайн - страница 7

долголетней тюрьмой)], королева английская, отличалась замечательной

лживостью, к которой, при разоблачении, относилась сама с замечательной

циничностью. Понятно, что никакая жестокость Петра Великого не могла

поколебать доверия подданных к нему, как эта лживость.

При прочих равных условиях монарх, имеющий много любовниц, будет менее

страдать от недоверия своих подданных, чем монарх лжец, предатель, трус и

интриган. Иосиф Волоцкий был, конечно, прав, утверждая: “Царь бо Божии слуга

есть, к человеком милостию и казнию. Аще ли же есть царь, над человеки

царьствуа, над собою же имать царьствующая - скверныа страсти и грехи, сребролюбие же и гнев, лукавство и неправду, гордость и ярость, злейши же

всех, неверие и хулу” - той есть не царь, а мучитель.

Но страсть и неверие, гнев и лукавство все-таки не в равной мере

подрывают доверие к монарху. Прославленная необузданная страстность

гениального короля английского Генриха VIII [Генрих VIII (1491-1547) -

король Англии с 1509 г. Его “страстность” привела к разводу с женой

Екатериной Арагонской и женитьбе на фаворитке Анне Болейн] и лживость

Елизаветы - неравноценны по своим разрушительным для доверия подданных

последствиям.

Я не могу исчерпать здесь всего наличного материала по этому вопросу.

Отмечу лишь еще совсем немногое. В доверии к монарху религиозность и

правосознание его имеют гораздо больший вес, чем святость и бесстрастность

его чисто личной нравственности. Однако религиозность эта должна находиться

в теснейшей связи с его государственным правосознанием; так, чтобы люди

чувствовали, что его религиозность есть источник его государственного

вдохновения (и гарантия оного); а его правосознание есть одно из проявлений

его религиозного верования. Мистически настроенный, но

растерянно-непротивленческий царь - наподобие Александра I, особенно в

последнее десятилетие его царствования - только растеряет сокровище доверия

в своих подданных. Словом, не приверженность к обряду и не

много-молитвование строит доверие к монарху, а религиозно фундированная [(от

лат. Fundare - основывать, закладывать) - твердый, устойчивый, закрепленный.

Здесь: религиозно подкрепленная.] волевая сила характера (в этом была

неверность и нестроительность личного уклада императора Николая II).

Особенное значение имеет живое и сильное чувство ответственности в

душе монарха. И в этом отношении на первый план выдвигается идея служения -

в самочувствии и в деятельности монарха. Амвросий Медиоланский [Амвросий

Медиоланский (ок. 339-397) - епископ Милана с 374 г., проповедник, богослов, церковный политик] выражает это так: “Все, живущие под римским господством, служат императору; но сам император должен служить всемогущему Богу”.

Изучающий политическую историю может быть заранее уверен, что идею

служения он найдет у каждого великого монарха - без исключения; монарх, чуждый идее служения и ответственности, не стоит на высоте и растрачивает

капитал национального доверия. И замечательно еще, что эта идея не может

быть подменена никакой фразой об ответственности или позой служения. Когда