Читать «Из лекций "Понятия монархии и республики"» онлайн - страница 5

существенных причин крушения Византии: историк Византии констатирует, что “в

течение 900 лет на престоле сидели люди очень различные по своему

происхождению, по воспитанию, характеру и нравственным качествам. Среди этих

разнообразных фигур (от Юстиниана до взятия Константинополя турками было 59

царей) можно отметить несколько типов. Цари в меру жестокие - и жесткие

исключительно; цари ко всему равнодушные, кроме разгула, пьянства и женской

ласки; беспечные самодержцы, предоставляющие управлять государством - своим

любимым сановникам; цари-полководцы и в виде исключения - цари, занимающиеся

наукой” [Безобразов, “Очерки византийской культуры”, 2]. “К царским

привычкам, пагубно отзывавшимся на благосостоянии народа, относится и

обыкновение растрачивать государственную казну на свои удовольствия. Своих

частных средств византийские императоры не отличали от государственного

казначейства и часто их совсем не имели. Чревоугодие и бесцеремонное

обращение с казенными деньгами составляло общее правило во дворце”. “Своей

зверской расправой некоторые цари даже с византийской точки зрения

превосходили все пределы и население, привыкшее к покорности, доводили до

отчаяния и до бешеного самосуда. В самом начале VII века престолом

насильственно завладел Фока (602-610), грубый солдат, дослужившийся до

сотника,- свирепый характер - он убил не только свергнутого им императора

Маврикия, но и пятерых его сыновей - думал упрочить свое положение

устрашением - 8 лет терпели византийцы венценосного деспота, но наконец и

защищавшая его городская партия зеленых превратилась в его врагов”. “Через

75 лет после Фоки - византийский народ испытал власть не менее жестокого

императора Юстиниана II. Он не пощадил родной матери и даже ее подверг

нещадному телесному наказанию” и т. д. Историк отмечает, что ужас

византийских порядков состоял в том, что “за бессмысленными казнями следовал

свирепый самосуд толпы” [Безобразов. “Очерки византийской культуры”, 8-19].

Свергнув безнравственного императора, чернь нередко терзала его заживо -

надругивалась над ним - выкалывала ему глаза - возила его по городу

привязанным к ослу - мазала ему лицо человеческими нечистотами и т.д.

Для меня нет также сомнений, что именно низкий нравственный уровень

одного из замечательнейших русских царей, одаренного великим государственным

умом - Иоанна Грозного, - погубил его царствование, бесконечно навредил

России и положил основание Смуте. Вспоминать ли о Навуходоносоре, о Борджиа

и т. п.? Есть степень безнравственности монарха, которая подрывает к нему

доверие в народе и разваливает государство.

Однако дело здесь совсем не в святости царя - а в той степени

разложения личности и, главное, государственной воли его, которая мешает

подданным доверять ему.

Лев Тихомиров решительно не прав, когда он утверждает, что именно

нравственная добродетель царя составляет сущность монархии и монархического

строя [Тихомиров Лев Александрович (1852-1923) - революционный народник, позже - монархист, публицист. Его перу принадлежит фундаментальная