Читать «Из лекций "Понятия монархии и республики"» онлайн - страница 6

монография “Монархическая государственность” (СПб., 1904, 1905). Краткое

замечание И.А. Ильина по поводу излагаемой Л.А. Тихомировым сущности

монархического строя сужает и тем самым искажает траковку этого вопроса

автором. Тихомиров, с одной стороны, считал, что “если… в нации жив и

силен некоторый всеобъемлющий идеал нравственности, всех во всем приводящий

к готовности добровольного себе подчинения, то появляется Монархия, ибо при

этом для верховного господства нравственного начала не требуется действия

силы физической (демократической), не требуется искания и истолкования этого

идеала (аристократия), а нужно только наилучшее постоянное выражение его, к

чему способнее всего отдельная личность…” (Тихомиров Л.А. Монархическая

государственность, СПб., 1992, с.69). Таким образом, монарх есть выразитель

этого нравственного идеала в народе. С другой стороны, “признание верховной

государственной власти одного человека над сотнями тысяч и миллионами

подобных ему человеческих существ не может иметь места иначе, как при факте

или презумпции, что в данной личности - Царе - действует некоторая высшая

сверхчеловеческая сила, которой нация желает подчиниться или не может не

подчиниться (там же. С.78)”]. Вопрос не в святости царя: Федор Иоаннович был

свят - а строить государство не мог и сосредоточить на себе доверие народа

не был в состоянии. Петр Великий не был святым человеком, и реформы его

вызывали против него глухой протест, а народ и в верхах и в низах шел за ним

и помогал ему, и доверял ему все больше и больше. Это значит, что многое

непохвальное в личной жизни царя - вызываемое страстью, неуравновешенностью, но не бесчестящее царя - извиняется народом легко; об этом шепчутся, скорбят, это иногда обличают в глаза; но государственную волю, патриотическую преданность, честность и честь Царя - испытывают неумаленными

и продолжают ему доверять.

Есть мера страстных эксцессов царя - не подрывающая доверия к нему. И

когда великий император Адриан, проведший 28 лет в пути,- в творческой

работе над своей империей, от малой Азии до Британии - под старость, переутомленный, нервно надорванный, терзаемый страхом смерти и припадками

ярости - однажды в таком припадке выковырял своему слуге, мальчику, глаз

посредством грифеля,- то такое событие могло ужаснуть, потрясти окружающих, вызвать глубокую скорбь и сострадание к нему, ю не могло подорвать к нему

доверия так, как обычай Императора Петра III грубо ругать духовенство в

церкви во время Богослужения или показывать язык священнику, выходящему из

алтаря со св. дарами. Известно, что Елизавета [Елизавета I Тюдор (1533-1603) - английская королева. О лживости Елизаветы свидетельствуют ее лавирования

между протестантами и католиками, между различными придворными

группировками, история ее отношений с шотландской королевой Марией Стюарт

(она казнила Марию, но переложила ответственность за это убийство на своего

секретаря Дэвисона, поставившего печать на приговор, и наказала его