Читать «Ашвагхоша Жизнь Будды Калидаса Драмы» онлайн - страница 63

Это — прикованность к средству, Вещь для души брать основой,

Это неволя есть чувств.

Восемь таких умозрений В смерть и рожденье влекут нас. Пять состояний есть в мире,

Так недоумки твердят:

Тьма, наряду с ней безумье И сумасшествие также,

Гневная страсть рядом с ними, Робостью схваченный страх.

Лик сумасшествия — похоть,

Из заблуждения — гневность, Страсть — из безумной ошибки, Сердце трепещет, в нем — страх.

Так недоумки глаголют,

Пять означают желаний;

Корень же скорби великой,

То, в чем рожденье и смерть, Жизнь, что кипит пятерично,

Точка начальная вихря,

Водоворот изначальный,— Явственно вижу,— есть Я.

Силою этой причины И возникает повторность,

Узел рожденья и смерти Связан и вяжется ей.

Если мы правильно смотрим И в различении точны, Четверократна возможность,

Чтоб из цепей ускользнуть: Мудрость и свет зажигая,

Борешься с мраком незнанья,— Делая свет очевидным,

Гонишь утайную тьму,—

Эти четыре постигнешь ^|Ч,

Можешь избегнуть рожденья, Старости можешь не ведать,

Не проходить через смерть.

Раз победили рожденье,

Старость и смерть,— мы достигли Места конечных свершений,

Где невозбранный покой.

Браманы, эту основу С чистою жизнью сливая,

Много о ней говорили,

Миру желая добра».'

Это услышав, царевич Араду вновь вопрошает:

«Молви, как средства зовутся,

В чем невозбранный покой,— Чистой в чем жизни есть свойство, Должное время какое Для совершенья той жизни,—

Это, прошу, изъясни».

Сутрам и Састрам согласно,

Арада молвил подробно:

«Раз обопрешься на мудрость,

В этом и средство твое.

Все ж я беседу продолжу.

Прочь от толпы удаляясь,

В мире живя как отшельник,

О подаяньи прося,—

Твердо блюдя благолепность,

В правом живя поведеньи,

Мало желая и зная,

Как воздержанье принять,— Все принимая как пищу, Хочешь ли ты иль не хочешь,

В Сутры и Састры вникая,

Мир тишины возлюбя,— Явственно ведая свойство Страха и жадных желаний, Членами правя умело,

Ум в безглагольном смирив,— Ты содвигаешь печали,

Ты прикасаешься счастья, Первая это дхиана,

Первый изведан восторг. Первый восторг получивши И просветленье познавши, Внутренним ты размышленьем Мысли единой служи.

Сорваны путы безумья,

Ум лишь от мысли зависит,

В небе, где Брама, за смертью, Ты, просветленный, рожден. Средство свое применяя, Дальше идешь в просветленьи И во вторичном восторге,

В небе Абхасвары ты.

Средство свое применяя, Третьей дхианы доходишь, Новое примешь рожденье В небе Субхакристны ты.

Этот восторг оставляя,

Прямо в четвертый восходишь, Скорби и радости бросив,

К вольности духом идешь. Здесь ты в четвертой дхиане,

В небе ты Врйхата-фаля Это — обширное небо,

Это — вместительный плод.

Все восходя в отвлеченьи,

В мыслях держа внетелесность,

В мудрости шествуя дальше, Бросишь четвертый восторг.

Твердо продолжив исканье,

Свергнув желание лика,

В теле почувствуешь всюду Вольность и с ней пустоту.

То ощущенье окрепнет, Усовершенствуясь точно,

И в пустоте развернется Веденья полный простор.

Тишь изнутри получивши,

«Я» отпадает как помысл,

Жизнь в невещественном примешь, Мнимость познав вещества. Твердость зерна раздробивши, Стебель восходит зеленый,