Читать «Ашвагхоша Жизнь Будды Калидаса Драмы» онлайн - страница 62

Как порывает порою Цепи окованный слон?

Мудрости лик твой исполнен,

Он просветлен безупречно,

От ядовитого можешь Ты отвратиться плода.

В древнее время могучий Царь лучезарно-подобный Передал царственность сыну, Бросил увядший венок:

Но не такое с тобою,

Силы младой ты исполнен,

Все ж не вовлекся в любовь ты К гордому сану царя.

Воля твоя непреклонна,

Это мы явственно видим, Правый закон в ней вместится, Как в надлежащий сосуд.

Воля твоя, закрепившись, Мудрости будет ладьею, Переплывет она море,

Жизни и смерти моря.

Те, что лишь учатся просто,

Их испытуют — и учат,

Случай же твой особливый,

Ум твой — как воля — готов. То, что предпринял ты ныне, Цепь изучений глубоких,

Цель эта зрима тобою,

Ты не отступишь пред ней». Радостно слушал царевич Эти слова увещанья.

На обращение это Радостно он отвечал:

«Без предпочтения эти И без пристрастья реченья,

Я принимаю советы,

И да свершатся они.

Факел в ночи да взнесу я,

В месте идя вероломном,

Челн да пройдет через море,— Будь это так и сейчас.

Но, сомневаясь, дерзаю Высказать эти сомненья,

Как победить, вопрошаю, Старость, болезни и смерть?» Арада Рама, услышав,

Что вопрошает царевич,

Сутры и Састры напомнил, Путь ускользнуть изъяснил. Молвил: «О юноша славный,

Столь высоко одаренный,

Видный столь явно средь мудрых, Выслушай, что я скажу,—

Речь о скончании смерти.

Пять их — природа, измена, Старость, рожденье и смерть,— Пять этих свойств, надлежащих Всем и всему в этом мире.

Без недостатка — природа И, по себе, без пятна. Переплетенье природы В пять — сочетанье великих ¹¹, Пять составных в сочетаньи — Власть восприятья дают.

Власть восприятья — причина Той мировой перемены:

Форма, и звук, и порядок,

Вкус и касанье — их пять.

Это предметы суть чувства,

Что называется дхату,

Руки и ноги — дороги,

Их же корнями зовут.

Действия — путь пятикратный, Пять их — корней для свершенья: Око, и ухо, и тело,

Нос и язык — путь ума.

Разума корень — двоякий:

Он — вещество и разумность;

Узел природы — причина, Знающий это есть Я ¹⁸.

Капила, Риши, а также Те, кто их путь соблюдает,

Душу в основе увидя,

Мудрую вольность нашли. Свойство постигнув рожденья, Старости дряхлой и смерти,— Силою мудрости зрящей Верный сложили устой.

То же, что в противоречьи,—

Так говорят они,— ложно.

Страсть и неведенье — путы,

Ход к воплощениям вновь.

Кто о душе усомнился,

Это чрезмерность сомненья.

Не соблюдя различенья,

Вольности путь не найдешь.

Грань восприятья сдвигая,

Только запутаешь душу.

К смуте неверье приводит,

К разностям мыслей и дел.

Цепь о душе размышлений — «Знаю» и «Я постигаю»,

«Я прихожу», «Ухожу я» —

Это суть путы души.

Разные есть возмечтанья,

«Так это» иль отрицанье, Недостоверность такая —

То, что зовут «темнота».

Есть и такие, что молвят: «Видимость — тождество с духом», «Внешнее — то же, что разум», «Числа орудий — душа».

Здесь различенье не точно,

Это зовут — крючкотворством,

Это суть вехи безумья,

Это отметины лжи.

Произношенье молений,

И убивание жертвы,

И очищенье водою,

И очищенье огнем,

С целью конечной свободы,—

Это плоды суть незнанья,

Суть достиженья без средства, Путь, где, идя, не придешь. Соотношения множить,