Читать «Ашвагхоша Жизнь Будды Калидаса Драмы» онлайн - страница 54

Итак, пока вопрос висит вопросом,

Зачем восторг текущий отвергать?

Коль есть «Тот свет», коль «После» есть,

должны мы Взять все, что это «После» нам несет.

Коль скажешь ты: «Не существует «После», Освобожденья, значит, нет тогда.

Коль скажешь ты, что «После» существует,

Не скажешь ты: «Причины избеги».

Земля тверда, огонь горяч, вода же Сыра, а ветер движется всегда,—

«Тот свет» — таков же, «После» — в том же

строе,

Отличная природа у него.

Раз говорим о чистом и нечистом,

Нечистое и чистое идет Из собственной природы той отличной.

Коль скажешь: «Мыслью это устраню»,— Такая мысль как довод есть безумье.

Основа чувств как чувств предрешена,

Все корни, по природе, изначальны.

И память и забвение — суть два,

Природа их отчетлива в рисунке.

Преклонный возраст, смерть, болезнь, печаль,— Кто воинской уловкой их избегнет?

Коль скажешь ты: «Вода зальет огонь»,

Иль: «Воду вскипятив, огонь потухнет»,— Различность их природ лишь утвердишь, Природа в строе — создает живое.

Так человек, раз в чреве он зачат,

Весь — руки, ноги, все иные части,

И ум его, и дух его,— растет,

Но кто же он, кто это совершает?

Кто он, кто заостряет цепкий терн?

В самодозоре, то природа снова.

Различные возьми ряды зверей,

Что есть, то есть, им быть такими должно. Неборожденных, вновь, коснись существ, Владычествует ими Самобытный ^1ь,

У них же самодельных нет путей.

Когда б они могли создать причинно Рожденье, смерть могли бы проверять.

К чему ж тогда искать освобожденья?

Иные говорят, что это «Я»

Причина есть рожденья, а другие Твердят, что «Я» — причина смерти есть.

Иные утверждают, что рожденье Идет из ничего и гибнем мы,

Не выполняя замысла кончиной.

Родится так счастливое дитя,

В семье, что благородна и богата, Завещанному учится, растет,

Великие Богам приносит жертвы,

И имя знаменитое его Является как путь освобожденья,

В том имени идет к нам ценный клад.

Но, если так, сколь тщетно и бесплодно Освобожденья все ж еще искать.

Ты вольности возжаждал, ты желаешь Свой замысел высокий совершить,

А твой отец тем временем тоскует,

И ты едва вступил на. этот путь,—

Не будет зла, коли домой вернуться.

Царь Амбариша, в оны времена,

В печальном лесе долгое жил время, Оставивши всю царскую родню,

И вновь пришел, и царствовал он снова.

И Рама, царский сын, родимый край Покинувши, ушел в глухие горы,

Но, услыхав разлучности упрек,

Вернулся и страной разумно правил.

Царь Друма был, ушли отец и сын, Отшельниками были и блуждали,

В конце концов вернулися назад.

Еще мне говорить ли о Басите?

Атрейю называть ли? Эти все Достойные, отмеченные древле,

Ушли, пришли, как звезды, свет струить, Светильники прекрасные для мира.

Пустыню гор оставить — и царить Благоговейно — нет в том преступленья».

Царевич, слыша добрые слова,

Храня в душе свой закрепленный довод, Слова любя, не расточая слов,

Не споря по примеру школ различных, Советнику спокойно отвечал:

«Быть и не быть — то трудные понятья, Вопрос о бытии, небытии —

Напрасен он, сомнительность лишь множит, Недостоверность шаткого ума.

Наклонности беседовать об этом —