Читать «Ашвагхоша Жизнь Будды Калидаса Драмы» онлайн - страница 23

Исследуя турфанские рукописи, известный немецкий ученый X. Людерс (1911 г.) отождествил несколько фрагментов с драмой «Шарипутрапракарана», автором которой, как показал текстологический анализ, был Ашвагхоша. Хотя сохранилась лишь небольшая часть сочинения, ему свойственны некоторые общие черты раннеиндийских драм: герои Ашвагхоши в зависимости от социального положения говорят на санскрите и разных пракритах («народных наречиях»), проза перемежается стихами. Эти особенности были восприняты более поздними драматургами, в том числе Бхасой и Калидасой. Действует в драме и видушака (веселый друг монаха) — этот персонаж в образе царского шута стал затем одной из центральных фигур в драмах Шудраки и Калидасы. Сюжет драмы — обращение в буддизм двух юношей, Маудгальяяны и Шарипутры, самых преданных Будде учеников,— содержится в более ранних палийских текстах.

Благодаря открытию «Шарипутрапракараны» значительно удревнилась история индийской драматургии. Нововведение Ашвагхоши состояло в том, что общие принципы драматического искусства были применены к новому типу драмы — буддийской. Театр Ашвагхоши стал одним из проводников буддийского вероучения.

Полная трагизма поэма о любви Нанды и Сундари сюжетно проста. Нанда, сводный брат Будды, женится на красавице Сундари и, охваченный страстью к молодой супруге, не мыслит пробыть без нее и нескольких минут. Будда объясняет брату, к каким страданиям могут привести его земные наслаждения. Но Нанда непреклонен: его любовь к молодой жене прочна и неколебима. И Будда берет с собой Нанду в небесный рай Индры, где брата окружают божественные девы — необыкновенной красоты апсары. Когда Нанда поддается соблазну и на миг забывает Сундари, Будда возвращает его на землю. Нанда осознает свое душевное бессилие, пытается отрешиться от жажды земных радостей и встать на праведный путь. Будда обращает брата в свою веру, и тот удаляется в лесную обитель, где проводит время в медитации. Впоследствии Нанда вступает в общину и становится проповедником буддийской доктрины.

Лирические образы Нанды и Сундари, история их печальной разлуки, изысканность формы поэмы и богатство языковой палитры сделали сочинение Ашвагхоши одним из любимых литературных произведений индийцев. Именно литературных, поскольку Ашвагхоша впервые построил буддийский проповеднический текст в стиле «кавья» — поэзии. Дальнейшее раз-

витие его нововведение получило в «Буддачарите». Автора «Жизни Будды» в Индии не случайно сравнивают с Вальмики — создателем эпической поэмы «Рамаяна» и с Вьясой — традиционным сказителем «Махабхараты». Ашвагхоша знал эти эпические поэмы и опирался на лучшие традиции поэтического творчества всего предшествующего периода. Поэтому «Буддача-риту» нередко называют первым в истории индийской литературы «искусственным эпосом» — эпосом, созданным реальным историческим лицом для пропаганды конкретных религиозных идей.

Многие известные буддийские поэты и писатели следовали традициям Ашвагхоши. В их числе прежде всего Матричета {И в.) и Арьяшура (VI в.), автор «Джатакамалы» — поэтических сказаний о подвигах Бодхисаттвы. Китайский паломник И Цзин, который посетил Индию в VII в., писал о популярности «Буддачариты»: «Поэму повсеместно читают или поют во всех пяти частях Индии и в странах Южных морей. В немногих словах заключен глубокий смысл и высокие мысли, которые доставляют наслаждение сердцу читателя, и потому он никогда не устает перечитывать и пересказывать поэму».