Читать «Ашвагхоша Жизнь Будды Калидаса Драмы» онлайн - страница 21

Общая канва биографии Учителя остается прежней, но каждый эпизод содержит уже новый смысл: Будда Махаяны — сверхчеловек, не чувствующий ни голода, ни жажды: он обладает даром непорочного зачатия, ибо жена его, родив сына, остается девственницей. Будде приписывается тридцать два особых свойства «Совершенного Существа». Магией он побеждает богов; не убеждением, но чудесной силой обращает в свою веру и т. д.

Будду постоянно окружают боги; словно им, а не людям излагает Учитель суть своей доктрины. Нравственная чистота и истинная праведность — главные условия духовного усовершенствования и «освобождения» — замещаются в Махаяне мистическим созерцанием. Не Будда-учитель и верность его доктрине ведут верующего к «освобождению», а неисчислимые и сострадательные к земным невзгодам бодхисаттвы ²¹. Именно так рисуется жизнь Будды в раннемахаянском произведении

«Лалитавистара» (русский перевод поэмы Эдвина Арнольда «Свет Азии», основанной на «Лалитавистаре», несколько раз издавался в России).

На рубеже двух эпох в истории древнего буддизма — Хинаяны и Махаяны — было создано одно из самых популярных сочинений в буддийском мире — «Буддачарита» («Жизнь Будды»), Автор его — прославленный поэт и драматург Ашвагхоша (дословно — «Голос коня», «Мелодия, подобная плавному бегу коня»). По сравнению с «Лалитависта-рой» «Буддачарита» — именно жизнеописание Учителя, наделенного человеческими чертами; поэма глубоко лирична и музыкальна; жизнь Будды рисуется в ней на фоне судеб людей с их благородными и недостойными поступками, настроениями и страстями. По образному выражению С. Леви, «Буддачарита» — сплошное песнопение. К сожалению, мы мало знаем об авторе «Буддачариты» — талантливом поэте, основателе драматургического искусства Индии. Легенды о жизни Ашвагхоши сохранились лишь в тибетских и китайских сочинениях. Они немногочисленны, но все же позволяют воссоздать образ верного приверженца учения Будды. Всего несколько фактов биографии содержат сохранившиеся оригиналы его произведений и более поздние буддийские тексты Северной Индии.

Колофоны его сочинений сообщают о месте рождения — крупном культурном центре Сакета в Северо-Восточной Индии, одном из шести священных городов. Ашвагхоша происходил из брахманского рода, получил традиционное образование; судя по его сочинениям, он прекрасно знал священные ведийские тексты.

Время жизни Ашвагхоши устанавливается весьма приблизительно. Наиболее авторитетные исследователи относят его к первой половине I в. Тексты позднехинаянской школы Сарва-стивада связывают Ашвагхошу с известным кушанским царем Канишкой (II в.), при котором была создана огромная империя, охватившая территорию Северной Индии, Пакистана, Афганистана и Юга Средней Азии. Согласно китайским и тибетским преданиям, Ашвагхоша жил при дворе Канишки и был обращен в буддизм советником царя по имени Паршва. Сарвастивада соотносит с Ашвагхошей III буддийский собор, который проходил в Кашмире в период правления Канишки. Указывается, что Ашвагхоша собрал представителей различных школ, и ими после двенадцати лет обсуждений была создана «Махавибха-ша» — огромная энциклопедия доктрины Сарвастивады. Насколько эти сообщения верны, сказать трудно. Следует иметь в виду, что индийская традиция часто связывала с могущественными правителями деятельность прославленных поэтов,