Читать «Ашвагхоша Жизнь Будды Калидаса Драмы» онлайн - страница 19

Яркий солнечный лик на воде замути,

Закачаешь, в дрожание вгонишь,

Но ни атомом Солнце вверху, на пути,

Ни на миг Огневое не тронешь.

Это Санкара, молвил Индусский мудрец,

Погрузив в музыкальность сравненья,

И запомни, Восточный мудрец — он певец И его доказательства — пенье.

Потому, чуть с Востока забрезжут огни,

Твоего прикоснутся порога,

Восставая, низинный свой прах отряхни И хвали Вседержателя Бога!

^и На титуле сборника «Дар Земле» (Париж, 1921), который хранится в библиотеке Французского Института славистики, есть автограф поэта — «Моей второй родине, Франции. 4 марта 1926. Париж»

Ашвагхоша

Жизнь

Будды

Имя «Асвагоша» означает «Голос коня». И священный напев Асвагоши могуч, как конское ржание в бою, как топот копыт скакуна, мерный и быстрый. И есть предание. Будда однажды проходил, беседуя с учениками, в саду. Соловей увидал его лик, пленился и запел. Будда, растроганный, сказал: «Пусть же, в новом воплощении, он будет человеком». Этот человек, нравом своим, участвовал в горячей природе коня и в певучей природе птицы. Он назывался — Асвагоша.

К. Бальмонт

«Переходил Будда из одной местности в другую, из города в город, из селения в селение и достиг Оленьей рощи близ Варанаси, в которой жили пять аскетов»,— так начинает буддийское предание рассказ о первой, Бенаресской проповеди Учителя. «Вступивший на Путь должен избегать двух крайностей. Каковы же они, эти две? Одна — желания, стремление к наслаждению, страсти, она — низменная, недостойная, постыдная, ведет к новому рождению; другая — обращена к самоистязанию и связана с тщетностью, она — скорбная, грубая, бесполезная. Татхагата ¹⁹ избежал этих крайностей и избрал срединный путь. Путь этот дает высшее знание, мудрость и прозрение, ведет к нирване.

Прежде всего следует познать четыре благородные истины. Первая истина о страдании — существование есть страдание; вторая о возникновении страдания — жажда жизни, наслаждения и страсти, третья о прекращении страданий — избавление от жажды жизни, освобождение от страстей и желаний. Четвертая — о пути преодоления жажды жизни и земных страстей — благородный Восьмеричный Путь: помыслы, направленные к истине, высокие стремления, правильная речь, добродетельное поведение, праведный способ существования, усилия, ведущие к истине, верная память, истинное самоуглубление».

Услышав эти слова, пять аскетов поняли глубокий смысл слов Будды и, согласно преданию, стали первыми последователями, приверженцами доктрины. Проповедь в Бенаресе буддисты называют «поворотом колеса Дхармы».

Так началось шествие учения Будды по Индии, а затем и по другим странам Азии, в наше время даже Европы и Америки.

Более сорока лет скитался Будда по областям Северо-Восточной Индии, разъясняя смысл своего учения и путь достижения «освобождения», избавления от страданий и новых перерождений.

«Подобно тому как океан имеет лишь один вкус — вкус соли,— говорил он,— так и мое учение имеет лишь один вкус — вкус освобождения». Будда отвечал на вопросы горожан и селян, зажиточных и бедняков, царей и аскетов, мужчин и женщин, брахманов и ремесленников. Простые и доступные всем изречения Будды содержали этические нормы, житейские советы. Он проповедовал милосердие и незлобливость, рассказывал о своей жизни, прежних страданиях — «оковах бытия», о неминуемости болезней, старости и смерти; подобно врачу, как говорят буддисты, исцелял от суеверий и заблуждений, от затемнения рассудка низкими страстями, от яда алчности и корысти.