Читать «Полное собрание сочинений. Том 1» онлайн - страница 173

Чмъ больше я жилъ, тмъ несносне становилась она для меня.

[1 неразобр.] нельзя было перестать. Я началъ составлять себ правила на нкоторые предметы, находилъ въ нихъ пользу, но скоро оказывалась неудовлетворительность ихъ. Я составлялъ другія, — тоже самое. — Наконецъ, разсматривая правила, я находилъ въ нихъ соотношенія и понималъ, что вс могутъ [быть] подведены подъ одно начало или выведены изъ одного начала. Но какъ найдти это начало? Неужели изъ частныхъ случаевъ можно найдти его? Я пробовалъ, но напрасно.

Не подвинувшись дале этой дорогой, я взялъ другую: я началъ разсматривать предметы, на которые я составлялъ правила, т. е. вообще все. Я нашелъ въ себ дятельность, причинною которой есть я и не я. Я познавалъ [въ] себ причины; одн[у] неясно, сознаніемъ, другую ясно, чувствами. Теперь я началъ разсматривать [2 неразобр.] без пользы. Остается одинъ послдній способъ — разсматривать об причины.

Я не ограниченъ въ соединенія[хъ] съ не я, но ограниченъ самимъ соединеніемъ. — Соединеніе я сознательнаго съ чувственнымъ (чувственное постигнуть).

Я изъ двухъ частей.

Я одно только духовное.

[ВАРИАНТ ВТОРОЙ.]

Съ тхъ поръ, какъ я себя помню, я всегда находилъ въ себ какое то стремленіе, которое не удовлетворялось, но удовлетвореніе котораго я понималъ, хотя неясно.

Я сознавалъ, что я ограниченъ во всемъ — и между тмъ понималъ неограниченность, даже находилъ ее въ себ. —

Чтобы согласовать это противорчіе, я составлялъ правила, которыми опредлялось проявленіе неограниченнаго въ ограниченномъ; но при составленіи этихъ правилъ я долженъ былъ испытать сначала зло, чтобы знать, какъ его избжать. Не найдя этимъ способомъ удовлетворенія, я понялъ, что стремленіе, которое я находилъ въ себ, происходило отъ соединенія ограниченнаго съ неограниченнымъ — и такъ какъ я есмь неограниченное, то надо было знать, какимъ образомъ я—(неограниченное) долженъ согласоваться съ ограниченнымъ и чтобы знать это, надо было знать, что есть неограниченное и что ограниченное.

Я отвергнулъ все, т. е. вс понятія, которыя я прежде принималъ за врныя, и началъ искать такое начало, которое бы было ясно для меня непосредственно, т. е. которое бы не проистекало изъ другого понятія. — Стало быть, чмъ посредственне было понятіе, тмъ темне оно было для меня, н. п. понятіе дерево темне для меня, чмъ понятіе ощущенія запаха или вида этаго дерева.

Я имлъ два понятія, не требующія никакихъ доказательствъ и которые не могутъ быть замнены ничмъ другимъ, столь же безусловнымъ. Понятія эти я выразилъ такъ: я ограниченъ и я дятеленъ; имя эти положительныя понятія въ различныхъ степеняхъ, я могу себ представить безконечно малую степень обоихъ этихъ поиятій, которую мы называемъ отрицательнымъ, т. е. неогранич[енность] и недятель[ность].

Соединяя эти понятія, я получу 4 составныя понятія 1) огранич[енную] дятельность, — дятельность весьма понятную и которую я нахожу въ себ, — 2) дятель[ность] неограничен[ную]; это понятіе не можетъ быть, ибо одно противуположно другому: дятел[ьность] не можетъ быть неограниченной, 3) огранич[енную] недятель[ность] — понятіе, которое не можетъ быть, т. е. есть ничего, 4) неогранич[енную] недятельность.