Читать «Педагогическое наследие эмиграции. Материалы рел.-пед. кабинета в Праге» онлайн - страница 90

Молодежь не единообразна, - среди нее есть группы, которые во всей полноте принимают задачи разных движений молодежи (Христианских движений, фашизма, гитлеровщины и т. д.), но есть молодежь, которая никогда не будет в состоянии серьезно принять тот или иной путь жизни, и такой молодежи никто и никогда не поможет.

Принимая этот основной принцип внешкольной работы – т. е. принцип самовоспитания – необходимо выяснить, в каком направлении и как можно эту работу осуществить, какова будет в ней роль педагога, который, занимая всегда второе место и оставаясь в тени, должен напрягать все свои силы, чтобы помочь молодежи в ее борьбе за жизнь.

Говоря о внешкольной работе, мы самыми лучшими или вернее единственными ее формами считаем различные «движения молодежи», являются именно подобными организациями самовоспитания. Есть движения, удачные по своему замыслу, и неудачные. Удачными движениями можно считать те, которые не обесцениваются для внутренней жизни человека с его вырастанием из молодого возраста, а сохраняют свои начала на всю жизнь, и наоборот неудачны те движения, которые влияют на молодежь явно преходящими ценностями (таков напр. скаутизм). Поэтому только религиозное Движение, вдохновляющее молодежь «вечным началом» жизни, - есть истинное начало самовоспитания. Такое движение, ищущее этих вечных ответов, не сможет удовлетвориться никакой частной или преходящей задачей: только мировые цели – единения Бога и людей и преображения мира – могут быть конечно самые разнообразные – это могут быть кружки изучающие что-либо, социальная деятельность, профессиональные объединения, хозяйство и техника, искусство и благотворительность и т. д.

Задача педагога может быть сведена в этой работе к двум моментам: первое – зажигать душу молодежи тем огнем, которым педагог сам горит – по св. ап. Павлу этот процесс называется «тайной духовного рождения» - и помогать молодежи в выявлении себя, в рождении созревающей личности (по Сократу – быть «повивальной бабкой»), сопутствовать молодежи в ее исканиях, помогать в трудностях и т. д., и т. д.

Педагог должен быть другом, товарищем и братом своей молодежи. Товарищество и дружба даются общностью интересов, общностью жизни, равноценностью личностей педагога и воспитываемого. Истинное братство осуществимо, конечно, только в лоне Церкви, при соучастии в таинствах.

__________

Во время съезда заседали три комиссии по школьному, внешкольному и домашнему религиозному воспитанию. Этими комиссиями был выработан ряд резолюций о необходимости укреплять религиозную работу среди православной молодежи, о церковном духе этой работы, о необходимости ближайшего сотрудничества между религиозными педагогами всего православного мира, о необходимости издания некоторых пособий для религиозного преподавания как напр., руководства для родителей, сборников песнопений и молитв для детей, апологетических книг, необходимости создания в каждой православной стране при Церкви педагогического центра, на котором бы лежала задача изучения вопросов религиозного воспитания для более углубленной постановки всей педагогической работы Церкви. Эти резолюции были приняты съездом и представлены затем во все высшие Церковные управления всех православных стран).