Читать «Педагогическое наследие эмиграции. Материалы рел.-пед. кабинета в Праге» онлайн - страница 88

Из глубины современного кризиса, говорит он? обнажается вечный вопрос об отношении Церкви и жизни, Церкви и процесса культуры, Церкви и истории. Для нас русских этот вопрос исключительно трагичен. Мы, будучи чуждыми западной культуре, в ее корнях глубоко религиозной, но с чуждой нам религиозностью, при встречах с западной культурой или совсем теряем свою веру, становясь нигилистами, или же остаемся бессильны в культурном творчестве. У нас с необычной силой поставлен сейчас вопрос о православной культуре. Вопрос православной культуры – это вопрос «явленного Православия» - Церкви, как источника культуры, культурного творчества. В разрешении этого вопроса лежит и разрешения вопроса влияния на молодежь. Спасительная сила Церкви должна распространится на всю культуру, которая сама в путях жизни есть объект спасения. В этом сущность вопроса воцерковления жизни. Наша молодежь отпадает от Церкви часто совсем не в силу своего безверия, а по ощущению ненужности церковности в жизни, отдельности ее от всей жизни. Церкви не видно в жизни. Что же конкретного надо предпринимать, какие задачи себе ставить?

1. Надо развивать идею православной культуры. Организационная сторона дела может выразиться в объединении деятелей православной культуры, в создании «Лиги православной культуры». 2. Надо развивать систему православной педагогики. Вся область педагогики всецело связана с культурой и ее темой. (Христианская антропология очень различна у разных существующих христианских вероисповеданий). 3. Надо создавать объединение тех педагогов, которые чувствуют необходимость служить Православию. Создание такого союза православно мыслящих педагогов должно стать могучим фактором в проведении и развитии идей религиозной работы с молодежью, которой надо придти на помощь в ее духовных исканиях.

_______________

Отметим кратко темы других докладов, прочитанных на съезде: о «Религиозном воспитании в Церкви» (проф. Мораитис), о «Воспитании в Церкви» (проф. Пашев). Проф. Пашев поднят вопрос о новых методах преподавания Закона Божия, для оживления и одухотворения уроков и указал, что нельзя преподавателя слишком связывать материалом. Учителю необходимо предоставить свободу для его живого общения с детьми, детям же надо предоставить возможно более живой активности. Проф. Пашев сделал также доклад на тему о «Социальной работы Церкви». Он поставил вопрос – может ли Церковь ответит на все тяжкие вопросы современности. Не слишком ли наша Церковь связала себя с государством; чтобы быть исторической силой, надо иметь свободу. Молодежь должна быть приобщена к Церкви не исповеданием отвлеченных истин, а явленной в нас самих правдой нашей веры. Проблема воспитания молодежи – это тема самовоспитания.

Проф. Д. Кацаров говорил о «Религиозном воспитании в семье». Хотя религиозное чувство есть чувство врожденное – но для его раскрытия требуются все же благоприятные условия среды. Если родители сами религиозны, то они помогут ребенку вырасти религиозным. Религиозность родителей одно из важнейших условий правильного воспитания ребенка. Но родители часто невежественны и беспомощны перед духовной жизнью своих детей. Церковь должна придти на помощь религиозным родителям в их ответственности за детей. Может быть, надо создать особые школы или курсы для родителей от лица Церкви.