Читать «Педагогическое наследие эмиграции. Материалы рел.-пед. кабинета в Праге» онлайн - страница 9
Unknown
Так как ни в Евангелии ни в посланиях нет строгого разграничения истин вероучительных от нравоучительных, то и те и другие должны быть равным образом изучаемы, как в 7-м, так и в 8-м классах, с тою только разницею, что в 7-м классе они будут изучаться по Евангелию, а в 8-м по посланиям св. Апостолов.
При занятиях нужно иметь в виду не количество прочитанных и изученных мест из Нового Завета, а пробуждение в учащихся интереса и любви к чтению Священного Писания, и то, чтобы они могли совершенно ясно и отчетливо представлять себе содержание прочитанного.
***
Настоящий Доклад подвергся подробному и тщательному рассмотрению в Предварительном Совещании, заседавшем 23-го и 24-го февраля и 18 марта 1925 года в составе следующих лиц: Преосвященного епископа Сергия, профессора протоиерея о. Сергия Булгакова, протоиерея о. Иакова Ктитарева, протоиерея о. Сергия Четверикова, профессора В. В. Зеньковского, князя Петра Долгорукова и Вл. Клим. Недельского.
Совещанием были внесены изменения и дополнения в доклад, из которых отметим следующие: Весьма оживленные рассуждения вызвал четвертый пункт доклада. О. Иаков Ктитарев отметил, что в случайных интернатах с разнородным по дошкольным и внешкольным впечатлениям составом учащихся общая молитва является спасением религиозного дела в школе, хотя, конечно, ею не исключается и предоставление всяческой возможности для частной, уединенной молитвы школьников по их личному желанию. Преосвященный Сергий горячо защищает мысль о том значении, какое даже при казенном и формальном характере обязательной общей молитвы имеет для души ежедневное погружение в благодатную атмосферу молитвы, как она регулирует в человеке все и подтягивает его во всех отношениях. Если взять, говорит Владыка, все минусы общей молитвы, она все же имеет больше плюсов, больше положительных благотворных сторон. О. Сергий Булгаков в защиту необходимости общеобязательной школьной молитвы сослался на поучительный в этом отношении пример католиков. Пункт девятнадцатый представляющий собой до некоторой степени новое слово в деле преподавания Закона Божия, вызвал чрезвычайно оживленный обмен мнениями, заполнивший почти все утреннее собрание 24 февраля. Начал прения о. И. Ктитарев указанием на то, что осуществить предположение докладчика необыкновенно трудно по отсутствию необходимых учебных часов, ибо наряду с новым церковно-историческим отделом он оставляет в составе третьего курса Закона Божия и изучение Богослужения, которое само по себе занимает непременно целый год. По его мнению, этот исторический материал удобнее включить в историю Церкви для 5 и 6 классов средней школы, где более верующий уже ум учащихся скорее поможет им достигнуть выдвигаемой о. Сергием Четвериковым цели. В поисках более широкого церковно-исторического кругозора можно потерять самый фундамент церковно-исторического образования. Неизбежен какой-то ущерб: либо История Церкви будет теряться, либо опуститься Богослужение. Можно возразить против мысли докладчика и с методологической точки зрения. Все равно, даже говоря о молитве, придется говорить о Богослужении. Поэтому Богослужение лучше оставить на его обычном месте, в объяснительной записке законоучителю позаботиться об установлении той связи между Священной и Церковной Историей, о которой говорить в данном параграфе о. докладчик. Нужно помнить, что и теперь проходит отдел о Богослужении очень трудно. Почти всегда не остается времени для треб. О. Четвериков не считает намеченного им материала обязательным в том виде, как он изложен в программе, но отмечает, что жития святых производят сильнейшее впечатление на детскую душу, оставляя в ней примеры на всю жизнь. При систематическом изложении их можно кое-что выпустить и сократить. Что же касается Богослужения, то его можно перенести и в четвертый класс, как это частично практикуется и сейчас, так что знакомство с ним нисколько не пострадает. Свою последнюю мысль он подтверждает ссылкой на предположенное им новое распределение богослужебного материала.
