Читать «Педагогическое наследие эмиграции. Материалы рел.-пед. кабинета в Праге» онлайн - страница 7

21) В четвертом классе должен изучаться, как это и бывало всегда раньше, пространный христианский Катехизис. Изучением Катехизиса подводится итог всему усвоенному в предыдущие годы и дается ему стройная, законченная форма. Как младший концентр Закона Божия (курс приготовительного класса) заканчивается систематическим изучением православного вероучения и нравоучения, так и средний концентр естественно завершается изучением Катехизиса. Изучение Катехизиса в 4-м классе имеет психологическое отличие от изучения вероучения в 7-м классе. В 4-м классе истины Катехизиса более усвояются верующим сердцем и потому обычно сохраняются в душе на всю жизнь. В 7-м классе истины вероучения более изучаются отвлеченным рассудком, и оставляют глубокое впечатление только при особенно талантливом и проникновенном их объяснении законоучителем. При изучении Катехизиса, как и при изучении других отделов Закона Божия, необходимо руководствоваться общим дидактическим правилом, т.е. начинать изучение предмета с более простых, понятных и близких душе сторон его и переходить к сторонам более сложным, отвлеченным и трудным. Если для новообращенных естественным порядком изучения Катехизиса нужно признать изучение его с основных истин веры, т.е. с символа веры, то для детей, выросших в христианской семье и в христианской среде, более естествен другой путь. Мы знаем, что наилучший путь к уразумению христианских истин заключается в исполнении заповедей Христовых. "Аще хощещи внити в живот, соблюди заповеди", говорит Господь Иисус Христос: "не убивай, не прелюбодействуй, не кради и люби ближнего твоего, как самого себя" (Мф.19. 16-19). На этом основании мы полагаем, что наиболее естественным порядком изучения Катехизиса является обратный общепринятому. Изучение Катехизиса должно начинаться с заповедей десятословия, определяющих внешние поступки человека и это изучение должно иллюстрироваться яркими, наглядными и увлекательными примерами из жизни святых и из житейского опыта; от заповедей десятословия необходимо перейти к изучению заповедей блаженства и молитвы Господней, определяющих внутреннюю духовную жизнь христианина; и, наконец, закончить необходимо изучением символа Веры, истины которого после всего предыдущего явятся особенно близкими сердцу.

22) В пятом классе изучается общая история христианской церкви. История христианской Церкви прежде всего должна заключать в себе повествование о духовном возрождении и новой жизни людей под влиянием Евангелия, т.е. историю внутренней жизни святых мучеников и мучениц, подвижников и подвижниц, а также познакомить с важнейшими произведениями древнехристианской письменности. Она должна изобразить ту борьбу, которую пришлось перенести Христианской Церкви с иудейством и язычеством, и с разнообразными проявлениями еретичествующей мысли, стремившейся навязать христианству чуждое ему содержание. И, наконец, она должна изобразить жизнь Церкви, как определенной, имеющей внешние формы, организации с ее управлением, богослужением, каноническим строем, взаимоотношением с государством и пр. В этом классе желательно привлекать учащихся к самостоятельному, детальному изучению тех или иных вопросов курса, к составлению и совместному обсуждению докладов, насколько это позволяет время и обстоятельства.