Читать «Педагогическое наследие эмиграции. Материалы рел.-пед. кабинета в Праге» онлайн - страница 105

Мне кажется очень важным то, что сказал О. Христо Дмитриев о братствах отцов и матерей.

Д – р Котцонис. Мне хочется ответить на недоразумение, которое произошло в вопросе о положении женщины в Греции – дело вышло, как будто женщины не играют никакой роли в нашей общей жизни, проводят время взаперти. Дело в нашем разговоре касалось только деятельности в самом храме и о роли женщин в «Зое» движении, а не вообще. Надо отметить существование под руководством г – жи Братиотис женского религиозного Движения.

После обсуждения доклада д – ра Трембеласса проф. В. В. Зеньковский намечает следующие практические вопросы, которые предстоит рассмотреть Совещанию: 1.Наше отношение к конференции 1938 года, которая организуется УМСА. 2.Создание комиссии по продолжению работы нашего съезда. 3.О практических трудностях, которые мы встречаем в нашей православной работе. 4.Религиозно-Педагогический бюллетень и его продолжение. 5.О создании Религ. Педаг. Бюро во всех православных странах.

Д-р Дэвис. Вопрос о съезде 1933 года поднят не одной только УМСА, он должен охватить очень большие круги молодежи. По этому вопросу еще есть очень мало данных, но так как вопрос этот чрезвычайно важен, я предлагаю провести пожелание о том, чтобы нам создать сейчас маленькую группу, которая тут же могла бы обсудить проект этого съезда. Каждая страна пусть даст одного представителя в эту группу, а также примут в ней участие я и П. Ф. Андерсон.

Предложение принимается. Второй день совещания (30 июня) начался докладом по национальному вопросу в Православных странах.

Второй день. Обсуждение национального вопроса в Православных странах

В. В. Зеньковский. Мы не можем поставить вопроса о национальном воспитании молодежи во всей полноте. Мы ставим этот вопрос под следующим углом: 1.Какие опасности национальное чувство таит в себе для духовной жизни. (И тут самой большой опасностью с моей точки зрения является то, что люди живут национальным чувством - как будто религиозным.) 2.Так как национальное чувство есть все же духовное явление даже в самых крайних (почти зоологических) своих выражениях, то возникает вопрос о преображении национального чувства в духе Церкви. В православных странах давно существует болезнь филитизма - идентифицирования своей местной Церкви с экуменической, вселенской. Происходит национализация своей Церкви, а не христианизация национальной жизни. Поэтому и возникают вопросы: 1.Имеем ли мы с этой стороны опасность в наших юношеских организациях и работе. 2.Как бороться с дурным направлением национального чувства. 3.Как овладеть возможно духовнее национальным чувством.