Читать «История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц» онлайн - страница 250

420

См. также: Калугин В. И. Былины. — С. 188.

421

В сборнике Кирши Данилова № 9. Обращение к Марине: «А и сука ты, блядь, еретница-блядь».

Несколько выше в тексте упоминается, что Марина Игнатьевна «Водилася з дитятеми княженецкими».

422

Ипатьевская летопись. Л. 148. 6562 г.

423

Былины и исторические песни южной Сибири. Записи С. И. Гуляева. — Новосибирск: 1939. — С. 122.

424

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — С. 145.

425

Лаврентьевская летопись. Т. 1. Вып. 1. Издание 2. — Л.: 1926. л. 240–256.

426

Ипатьевская летопись. л. 187., 6583 г.

427

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. 1958. — С. 415.

428

Одним из первых в советское время это попытался сделать Рыбаков Б. А. См. также: «Древняя Русь. Сказания, былины, летописи». — М.: 1963. — С. 130–131 и др.

429

Это только мнение. Насколько сложным является этот источник, можно понять из опыта реконструкции социальной практики, в контексте которой появилось данное произведение. См. подробнее: Пузанов В. В. Гадание Владимира Мономаха: опыт реконструкции. // Исследования по русской истории и культуре. Сборник статей к 70-летию профессора И. Я. Фроянова. — М.: Издательский дом «Парад», 2006. — 574 с.; С. 186–225.

430

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — М.: 1958. — С. 148:

Говорит тут Илья-де Муромец: А й же ты, честная княгиня вдовица Апраксия! Я иду служить за веру христианскую, И за землю российскую, Да и за стольные Киев-град, За вдов, за сирот, за бедных людей И за тебя, молодую княгиню вдовицу Апраксию, А для собаки-то князя Владимира Да не вышел бы вон из погреба.

431

Повесть временных лет под ред. В. П. Адриановой-Перетц. — М.; Л.: 1950. — С. 362.

432

См. также: Паломничество Карла Великого в Иерусалим.

433

Песнь о хельги, сыне Хьёрварда:

«Heðinn fór einn saman heim ór skógi jólaaptan ok fann trollkonu. Sú reið vargi ok hafði orma at taumum ok bauð fylgð sína Heðni. «Nei,» sagði hann. Hon sagði: «Þess skaltu gjalda at bragarfulli.» Um kveldit óru heitstrengingar. Var fram leiddr sonargöltr. Lögðu menn þar á hendr sínar ok strengðu menn þá heit at bragarfulli. Heðinn strengði heit til Sváfu Eylima dóttur, unnustu Helga bróður síns, ok iðraðisk svá mjök, at hann gekk á braut villistígu suðr á lönd ok fann Helga bróður sinn.» –

— «Ехал Хедин домой из леса в вечер под Йоль и встретил женщину-тролля. Она ехала на волке, и змеи были у нее удилами. Она предложила Хедину сопровождать его. «Нет!» — сказал он. Она сказала: «За это ты заплатишь, когда будешь пить обетную чашу!» Вечером стали давать обеты. Привели жертвенного вепря. Люди возлагали на него руку и давали обеты, выпивая обетную чашу. Хедин дал обет жениться на Сваве, дочери Эйлими, возлюбленной Хельги, его брата.»